忌讳是人们因长期的风俗习惯，禁忌一些认为不祥和、不吉利的话和事。
老子的《道德经》中就有：“天下多忌讳，而民弥贫”的说法；汉朝思想家王充的《论衡·四讳》也说：“夫忌讳非一，必托之神怪。
”南宋文人罗大经《鹤林玉露》中更有：“今人不达，畏死畏祸，百种忌讳”的名句。
可见，在人们的生活里，忌讳无处不有，无时不在！
武则天禁养猫禁屠杀
武则天是中国唯一的女皇帝，拥有至高无上的权利。然而，就是这样的一代女皇却忌讳猫。
说起来，武则天忌猫事出有因。
唐朝女皇武则天当年还是个昭仪的时候，为了争宠，将两个情敌——王皇后与萧淑妃，砍掉手脚，置入酒甕中，说：“让两个老女人骨醉！” 萧淑妃临死不甘，发誓说：“愿阿武(则天)为老鼠，吾为猫儿，生生扼其喉！”武则天忌讳萧淑妃的咒语，下诏六宫之中，一律不许养猫。
此事《旧唐书·后妃》也有记载，经过与《新唐书》差不多。
武则天的残忍手段让人憎恨，宋罗大经《鹤林玉露》卷四“猫捕鼠”条云：“予自读唐史此段，每见猫得鼠，未尝不为之称快，人心之公愤，有千万年而不可磨灭者。尝有诗云：‘陋室偏遭黠鼠欺，狸奴虽小策勋奇。扼喉莫讶无遗力，应记当年骨醉时’。” 猫因此又有了个别称“天子妃”。
武则天曾经当过几天尼姑，为了显得有好生之德，于长寿元年五月，“禁天下屠杀及捕鱼虾”。宋司马光《资治通鉴·唐纪二十一·则天顺圣皇后中之上》记载：“江淮旱，饥，民不得采鱼虾，饿死者甚众……”宋孔平仲《续世说》也记有此事：“武后禁屠杀……”
唐玄宗禁捕鲤鱼
鲤鱼肉质细嫩，味道鲜美，一直深为人们所喜欢，《诗经·陈风·衡门》中就有“岂其食鱼，必河之鲤”的说法。圣人孔子对鲤鱼就情有独钟，给儿子取名就叫鲤。《孔子家语》记载：“孔子年十九，娶于宋之并官氏之女，一岁而生伯鱼。伯鱼之生，鲁昭公使人遗之鲤鱼。夫子荣君之赐，因以名其子也。”
后晋沈昫《旧唐书·玄宗纪上》记载，唐玄宗于开元三年二月，“禁断天下采捕鲤鱼”，又于十九年正月己卯，再次“禁采捕鲤鱼。
”至于唐玄宗李隆基为什么在位期间先后两次下诏天下禁捕鲤鱼？唐段成式《酉阳杂俎·鳞介》云：“国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公，卖者杖六十，言鲤为李也。
”原来唐朝皇帝姓李，而鲤鱼“鲤”与“李”同音，吃鲤就是吃李。
实际上，要老百姓真的不吃鲤鱼很难做到，甚至许多人就公开表示对抗。
时年十六岁的王维在《洛阳女儿行》诗中写道：“良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼”。
唐敬宗宝历二年（825年）秋天，白居易在苏州剌史任上，不但不阻止渔民捕捉鲤鱼，而且自已还吃鲤鱼，他在《松江亭携乐观渔宴宿》诗中写道：“朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥”。
脍和鲙都表示当时的人们喜欢吃生鲤鱼片。
齐主高洋禁取虾蟹蚬蛤
唐李百药《北齐书·文宣纪》记载，北齐文宣皇帝高洋于天保八年（557年）下诏：“夏四月庚午，诏诸取虾蟹蚬蛤之类，悉令停断，唯听捕鱼。
”他又于天保九年春二月，下诏：“限仲冬一月燎野，不得他时行火，损昆虫草木。
”连昆虫草木都怕损伤，好像他高洋是一个心慈手软的大善人，恰恰相反，他一点也不仁慈，史书说他是一个“纵酒肆欲，事极猖狂，昏邪残暴，近世未有”的暴君，“凡诸杀害，多令支解，或焚之于火，或投之于河”。
他一方面假惺惺地爱护虾蟹和草木，一方面又杀人如刈草，难怪宋末的胡三省在《资治通鉴》注释中发出“难道人还不如物”的感概。
宋徽宗禁屠狗
宋徽宗赵佶生于元丰五年壬戌年，生肖属狗，曾下令天下禁止杀狗。
宋朱弁《曲洧旧闻》卷七记载，崇宁五年（1106年）为丙戌狗年，有个叫范致虚的大臣上书说：“十二宫神，狗居戌位，为陛下本命”，而今“京师有以屠狗为业者”，真是大不敬的行为，该下令禁止。
范致虚当时是中书舍人，也是个诗人，不知怎么改行拍马屁了，徽宗听了他的话很是受用，不仅下令“禁天下杀狗”，还 “赏钱至二万” 给范致虚。
清俞樾云《茶香室四钞》卷九批评：“按此禁甚为可笑。
若然，使人主生丑年、未年，祭祀当不得用牛羊矣。
”意思是皇帝要是生在牛年羊年，不是牛和羊也不能用来祭祀了。
元仁宗禁倒提鸡
元杨瑀《山居新话》卷三记载：“延祐间，都城有禁，不许倒提鸡，犯者有罪。盖因仁皇乙酉景命也。”
延祐是元朝的第四位皇帝元仁宗爱育黎拔力八达的年号，这位皇帝生于至元二十二年（1285年）三月二十九日，岁在乙酉，按照蒙古人的纪年方式，这一年称作“鸡儿年”。
爱育黎拔力八达虽然是蒙古人，但他九岁时其祖母阔阔真选定汉族儒学名士李孟给他做老师，因此从小就深受儒学的熏陶和影响。
他认为“雄鸡一唱天下白”，鸡司晨有功，尤其对雄鸡啼叫时那副咄咄逼人、藐视一切的神气模样非常欣赏。
圣旨一下，臣民们只得依旨而行。
不管死鸡活鸡，不准提着，一律抱着。
此事不见正史记载，但杨瑀是和仁宗属同时代人，官至浙东道宣慰使都元帅，以其学识和地位来看，不至于妄言。清陈具元《庸闲斋笔记?迷信生肖笑柄》亦提到此事：“元延祐间，都城有禁，不许倒提鸡，犯者有罪。因仁宗乙酉本命也。”
鲁迅写过一篇《倒提》的文章，通过国人倒提鸡鸭走过租界被处罚的事发表感想:“自然，鸡鸭这东西，无论如何，总不过送进厨房，做成大菜而已……”这些洋人以为自己来自文明国家，要对鸡鸭讲人道，他们哪里知道，六百多年前的中国皇帝早就干过这种不着调的事情。
明武宗禁杀猪
明武宗朱厚照是中国历史上有名的荒唐皇帝。据《明实录》记载：“正德十四年十二月乙卯，上至仪真。时上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者，悉投诸水。是岁，仪真丁祀，有司家羊代之。”朱厚照在巡视的途中，突发奇想，颁布了一条禁令，不许养猪。
如此一来，家家户户将大猪小猪杀了个干干净净。
不久，不仅人们吃不到鲜美的猪肉，就连祭祀仪也不得不用腥膻的羊肉来替代了。
留守京师的内阁大学士杨廷和觉得实在不行了，于正德十五年（1520）二月专门上了一道《请免禁杀猪疏》，建议重新颁诏天下，废止禁猪令，让百姓安于生计。
三月，礼部上奏说国家的正常祭典都要用牛、猪、羊“三牲”，如今连猪都找不到了，无法按常例进行，请求更改。
迫于各方面的种种压力，朱厚照不得不悄悄取消禁令，“内批仍用豕”，只是在圣驾所过地方稍为回避即可。
至于朱厚照为什么要颁布禁猪令？明沈德符《万历野获编》卷一中有记载：“时武宗南幸，至扬州行在。
……照行养豕宰猪，固寻常通事。
但当爵本命，又姓字异音同。
况食之随生疮疾，深为未便。
为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养，及易卖宰杀，如若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军。
”沈德符说得很清楚，朱厚照颁“禁猪令”，有两重考虑：第一，他生于弘治四年，辛亥年生肖属猪，猪又与姓“朱”同音异字，民间杀猪有犯上之嫌；第二，食猪肉容易生疾病。
清代的俞正燮则持另一个观点，其《癸巳存稿》卷八“正德禁杀猪条”云：“其豹房多回人，……盖武宗有所感，回人怂恿之，托之国姓朱，武宗亥生，故有此钧贴。回人不欲见扈从者持猪肉，钧贴止行一路。”清人至今人多持此观点， 朱厚照受朝中的回人影响颇大，回教教规禁食猪肉，所以武宗颁布“禁猪令”。
慈禧忌羊
如果武则天只是半生恨猫，那么，慈禧却要一生怕羊了。
当然，慈禧怕羊也不是没有原因的。
慈禧生于1835年，属羊，基于这个原因，她一生忌听“羊”字，竟把“羊”列为宫廷忌字，下令谁也不许提这个字，连御膳房做菜用的羊肉也得改称“福肉”或者“寿肉”。
慈禧酷爱听戏，几乎到了每天必听的地步。
但看戏时她也忌讳听到“羊”字，连带有“羊”字的剧名，如《牧羊图》、《苏武牧羊》等戏，都不许在宫里演出。
同治年间，梆子名伶侯俊山被召进宫里侍演《玉堂春》。
慈禧听得眉飞色舞，不时点头称赞，吩咐李莲英事后要重赏他们。
不料，当听到“我好比羊入虎口有去无还”一句唱词时，慈禧怒容满面，立即命令停演，“犒赏”他们的不是金银珠宝而是一顿乱棒好打，并不准他们再入宫演戏。
从那以后，宫里再演《玉堂春》时，苏三的那句唱词便改为“我好比入网的鱼儿有去无还”了。
光绪年间，知名武生王福寿应召入宫，给慈禧演出《挑滑车》。
当到了请赏时，慈禧却阴阳怪气地对王福寿说：“戏唱得不错，可我听说，你在外面与人合作开了个羊肉铺子，每天一刀一刀地割羊，就凭这一点也不能赏你，不罚你就算便宜你了!”在慈禧看来，羊虎相克，她命人对身边的太监及宫女逐个查问，凡虎年生者，一律严惩，当众杖责，然后逐出宫门，流放北漠以图吉利。
就这样，慈禧以晚清皇太后母仪天下之尊，因为自己的一个忌讳，不知道残害了多少太监宫女。