一、唐朝在对外文化交流方面有什么突出成就？
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唐朝，国家开放，与国外往来，派唐三藏到印度取真经，设立西域都护府，保护丝绸之路，保护了古代与西方往来贸易的路上之路，沿海开放也与世界其它国家往来交流贸易，可以说是中国历史上最早的开放发达的中国封建王朝，为中华民族和世界各国历史舞台交流做出了很大的贡献，跟世界互通有无，传播了优秀的中华文化输出，是中华文化与世界交流的榜样
②
鉴真东渡和玄奘西游反映了唐朝对外文化交流的“兼容并包、泽被东西”的特点。
具体特点：1、唐朝对外交往的范围更加广泛，出现前所未有的盛况。
2、同亚洲国家的交往最密切。
唐朝是亚洲文化的中心。
3、唐朝的对外交往促进了世界文明的进步，对外交往的形式有使节往来、派遣留学生、技术交流、宗教来往、艺术交流等多种形式。
原因：1、唐朝政权的强大，政治环境的稳定。
2、经济文化处于世界领先地位。
3、隋唐时期，对外交通发达。
4、唐朝的对外政策比较开放。
5、唐朝长安是一座国际性的大城市，是亚洲各国经济文化交流的中心。
影响：唐朝的对外关系使唐朝在政治、经济和文化对世界产生了重要影响，促进了亚洲乃至世界文明的进步；同时通过对外交往，唐朝也学习了当时世界上许多最先进的文化科学技术，进一步促使唐朝经济文化的繁荣，也丰富了人民的经济文化生活。
一、唐朝中外文化交流具有区域性特点，向东与朝鲜日本联系紧密，向西与中亚各国密切联系。
并间接与阿拉伯地区有所交流。
2、唐朝作为地区文化中心，以经济文化输出为主，成为朝鲜和日本效法的榜样，日本曾经多次派遣遣唐使，到中国进行经济文化交流。造纸术也在唐朝经阿拉伯人传入欧洲，并充当东亚和西亚的中转站，起到连接和枢纽作用。佛教就是经由中国传播到朝鲜和日本。
3、唐朝统治者胸襟开阔，包容异质文化，长安成为世界性大都市，接受了许多异域文化，波斯、大食和胡人纷纷定居长安，并影响了中国人的生活方式。形成了文化交流的繁荣景象。
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政治，经济，科技，文化等都有杰出的贡献具体有其下几个大事件:
玄奘西游
唐朝时，中国通天竺交往频繁，最杰出的使者是高僧玄奘。贞观初年，玄奘从长安出发，历经艰险，前往天竺。他在天竺遍访有名的佛教寺院，并在佛学最高学府那烂陀寺游学，成为著名的佛学大师。他在天竺各地讲学，受到当地人的尊敬。
玄奘少年时出家，青年时期，在长安、成都等地走访名师，钻研佛经。有些疑难问题，众说纷纭，难得定论。他决心到佛教的发源地天竺去游学。
那烂陀寺为天竺最大寺院，那时已有七百多年的历史。寺内高僧戒贤法师，已有九十多岁高龄，亲自为玄奘讲学，对他极为赏识，还安排他为全体僧众讲授佛经。
贞观后期，玄奘携带大量佛经回到长安。
他专心翻译佛经，还以亲身见闻写成《大唐西域记》。
这部书，成为研究中亚、印度半岛以及我国新疆地区历史和佛学的重要典集。
鉴真东渡唐朝时，封建经济繁荣，国势强大，中国和日本的友好往来和文化交流空前繁荣。
为了学习唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗贞观年间至唐末期，日本派到中国的遣唐使并成行的就有13次之多（有一次仅达百济），还有一次是派到唐朝的"迎入唐使"（赴唐的日使，久未归国，派使团前往迎接），两次是"送唐客使"（送回唐朝的专使）。
使团中有许多留学生，还有留学僧，其中不乏好学之士和学识渊博之人。
中国人也不断东渡日本进行中日文化交流，其中贡献最大的是鉴真和尚。
鉴真俗姓淳于，生于唐武则天垂拱四年（公元688年），逝于唐代宗宝应二年（公元763年）。
他是扬州江阳县（今江苏省扬州）人，14岁时进扬州大云寺，从闻名天下的智满禅师受戒学禅门。
在名师的指引下，鉴真的学业突飞猛进。
三年后，他离开大云寺到越州（今浙江绍兴）龙兴寺学戒律，并受"菩萨戒 "。
唐中宗景龙元年（公元707年）他云游四方求学，到过洛阳、长安。
景龙二年，他20岁时，由律宗法师弘景主持，他受了"具足戒"。
此后，他不断钻研佛教经义，对律宗有很深的研究。
733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。
唐玄宗开元元年（公元713年），鉴真回到扬州大明寺宣讲戒律，听他讲经和由他授戒的弟子达四万多人，这时，他已是学识渊博、威望很高的佛学大师了。他还不断组织僧人抄写经书，多达33000多卷，他还设计建造过寺院80多所，日本来到大唐的留学僧也都仰慕他的佛学造诣。
开元二十一年（公元733年）日本第九次遣唐使来到大唐。
随团前来的日本留学僧荣睿、普照受日本圣武天皇之命，约请鉴真东渡。
唐玄宗天宝元年（公元742年）冬十月，荣睿、普照来到扬州大明寺拜谒鉴真，表达日本仰慕之意，并说：佛法虽然流传到日本国，可是还没有传法授戒的高僧，请"大和上东游兴化 "。
鉴真问寺内诸僧，有谁愿意应此远请。
众僧默然。
良久，才有一僧名祥彦者说："彼国太远，生命难存，沧海淼漫，百无一至。
人生难得，中国难生，进修未备，道果未克，是故众僧缄默。
"鉴真听后说："为法事也（为了宏法传道），何惜身命!
诸人不去，我即去也。
"鉴真去意已定，从此，就开始了东渡日本的准备。
第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。
第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。
公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强制回扬州，第四次东渡又没有成功。
748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了14天后，到了海南岛南端的崖县。在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。
唐天宝十二年（公元753年）十月十五日，日本第10次遣唐使归国前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉备真备、大伴古麻吕和仕唐多年、历任唐光禄大夫、御史中丞、秘书监等职的日本留学生阿倍仲麻吕（汉名晁衡）等也准备回国，他们同到扬州延光寺参谒鉴真。
藤原大使说："早闻大和尚曾五次东渡日本欲去传教，今日得见，万分荣幸，若大和尚仍有此愿，弟子等有船四艘返日，应用物品俱备，不知肯同行否？"鉴真虽已66岁高龄，且双目失明，但为了传教授戒，为了中日人民的友好及文化交流，便应允了日方恳请。
鉴真欲再度赴日的消息在扬州传开后，有关寺院为阻挠此行，严密防范。
这时正好鉴真弟子仁干从婺州（今浙江金华市）来扬州，密知师父将要远行，遂暗中约定由他备船在江头接候。
十月二十九日晚，鉴真及弟子工匠等24人从扬州龙兴寺潜行至江头，迅即登船启程，出大运河入长江，直趋苏州黄泗浦（今江苏省常熟县黄泗，即黄歇浦）与日本遣唐使船队会合。
鉴真带去的物品有如来、观世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7种、华严经等佛经84部300多卷，还有王羲之、王献之真迹行书等字帖三种。
临行前，恐官府发觉，经卷有失，于十一月十五日鉴真一行分乘第二、三、四船。直到十一月十六日船队启航前鉴真才上
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盛唐文化，是以玄宗朝为主，上溯高武，下及德宪朝，空间分布涵盖开元十五道，以西安、洛阳为中心向外呈辐射状的文化。
玄宗开元天宝间(713～755)，为历代史家所称颂的“盛世”，这不仅表现在经济发展超过前期，政治上实行较开明的统治。
而且在文化的各个层面上也都表现出诸多高峰。既有中外文化融合、物态变迁的时代特征，又有继承|古老的传统以通变求新意的民族特质。
以诗歌为表征，李白杜甫所代表的恢宏激昂的盛唐之音、高适岑参壮志酬国的边塞诗和王维等融于自然的田园山水诗，奏起了时代的最强音。史地的发达。
艺术形式的多样化、代表民间文化的传奇变文俗讲百戏，以及具有起承转合功能的科学技术的发展，都是不可或缺的音符。唐代是佛教文化渐趋融入并中国化的重要年代，也是唐人对古今中外各种学问大加总结提炼的时期，大量综合性著述的出现反映了唐人总体智力水平。
另方面，玄宗朝长达40余年的统治，并非一帆风顺，天宝十四载（755年）的“安史之乱”，象一块界标，标志着时代内容的分野和转折，这种转折所带来的变异特征。
由于加速度的发展，越到后代越为明显。然而，在与这一事件切近或同时，在文化的发展中已有了这种变化的端倪。
我们对盛唐文化现象的诸多变异特征进行探讨，进而算是对笼统谈论盛唐文化而忽略其时代差异的研究现象的一种反映。
隋唐时期，中日两国交往频繁。为密切两国关系，学习唐朝先进的经济文化，日本官方十多次派遣使节到唐朝访问。跟随遣唐使来华的，还有僧人、留学生等，最多的一次超过500人。
遣唐使完成外交活动后即行回国，僧人和留学生则要在中国生活很长时间，有的甚至终身不归。
他们当中的不少人为中日文化交流作出了重大贡献。空海、阿倍仲麻吕和吉备真备是突出的代表，中日两国的史书都记载了他们的事迹。
【鉴真东渡】唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险，东渡日本。
讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日两国人民和佛学界的尊敬。
【玄奘西行】中国古代称印度半岛为天竺。天竺是佛教的发源地。
唐朝贞观年间，僧人玄奘从长安出发，穿过戈壁，翻越崇山峻岭，长途跋涉，到天竺学习佛学，求取佛经。游学归来，他又和弟子们把大量佛经译成汉文。
玄奘为中国和印度半岛的文化交流作出了突出的贡献。他是我国古代著名的高僧、旅行家和佛经翻译家。
唐朝的对外关系前所未有,主要取决于经济文化的繁荣发达。唐朝和睦的民族关系也为对外交往频繁提供了必要条件。
因此我们应坚持民族平等、民族团结、共同发展繁荣的原则,发展周边少数民族地区的经济。
唐朝统治者对待外国和外来文化采取开明的态度,重视对外交往.因此,我们应坚定不移地实行对外开放,学习外国的先进技术和管理方法,扩大对外贸易,加强与外国的经济技术合作。
文化领域创作者云龙
二、唐代出现中外交流繁荣的原因是什么？
盛唐超级大国的历史影响力
你可以对比当今美国，盛唐时期的中国，基本具备了一切相似条件:政治开放，包容性强，军事强大领先，经济繁荣，城市文明突出，甚至民族政策吸引人。
盛唐是中国封建社会的顶峰，许多方面都有体现，日后的朝代可能达到或超越某些，但要全面领先，尤其文化软实力和文化心态方面，只能望尘莫及，难以望其项背。
三、唐朝的中外文化交流的概括？
唐朝高僧鉴真六次东渡日本，终于在754年抵达日本，弘扬佛法，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流做出卓越贡献。郭沫若有诗形容“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。”
唐与新罗的关系
新罗，朝鲜半岛历史上的国家之一。唐朝时期，新罗派遣使节和大批留学生来唐学习中国文化。另外新罗商人来唐经商，新罗物产居唐朝进口首位。新罗仿唐建立政治制度，与日本不同的是，新罗学习唐朝采用科举制选拔官吏。朝鲜半岛的音乐也传入中国。
唐与天竺
天竺，唐朝时的称呼，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。
1、鉴真东渡。鉴真东渡日本，这是中日交流史上的一件大事；
2、玄奘西行玄奘法师前往天竺求取真经，一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。
3、朝鲜、日本等附属国派来许多留学生到长安、洛阳学习。
遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，结出了丰硕的果实，成为中日文化交流的第一次高潮
四、列举唐朝中外文化交流的主要史实？
鉴真六次东渡日本，除传播佛教文化，还将唐朝的医药知识、建筑艺术、书法绘画等介绍到日本；
唐朝高僧玄奘西游天竺取经，写成的《大唐西域记》成为研究中亚、印度半岛以及我国新疆地区历史和佛学的重要典籍。
五、唐朝对外开放的政策和唐朝的繁荣给我们什么启示？
启示：我们应该坚持对外开放，加强与世界各国的交流与贸易，学习他国先进文化科技，这样才能促进国家的繁荣与富强。
六、说明唐朝政府实行怎样的对外政策？
唐朝知对外政策的特点:全面的开放与广泛的交流。具体体现:
1。唐朝政府鼓励外国商人到中国贸易，不许官道吏加重税收，允许他们在中国居住、做官，与中国人通婚。
2。对外来宗教，唐太宗提出“示存异方之教回”。
3。对外来文化采取兼收并蓄的方针答，为中国文化增添了多元的色彩。
七、归纳唐朝对外交往的特点？
特点：(1)唐朝对外交往的范围更加广泛,且有连续性。
(2)唐朝对外交往的形式多种多样,有使节往来、留学生、技术交流、贸易交流、宗教往来、艺术交流等多种形式。
(3)领域全面,同亚洲国家的交往最为密切,唐朝是亚洲文化的中心。
（4)唐朝频繁的对外交往影响巨大,促进了东亚、亚洲乃至世界文明的进步,形成了中华文化圈,是当时世界上的文明中心,影响具有双向性。
唐代对外交往的特色就是开放,包容的多元文化和世界文明顶端的优越感,大唐的时尚就是周边国家的时尚,无论是日本还是新罗,或是林邑,崇尚和流行的无不是唐文化和时尚。