一、支配的教坛有几集？
支配教坛有35集
支配的讲坛一共有三十五集。支配的讲坛栏目一贯坚持让专家、学者为百姓服务的栏目宗旨。
栏目在专家学者和百姓之间架起一座让专家通向老百姓的桥梁，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。
二、教室别称和雅称？
①
知识的殿堂，知识的海洋，知识的轮船，知识的桥梁，知识之库，知识的宝库，知识的大学堂，书香苑，书香斋，书香阁，咏絮楼，至贤堂，天一阁，天一堂，人才的摇篮，精英的码头，俊杰的驿站，德润堂，智慧讲堂，智远斋，明德堂，启智屋，博学楼，百年树人大学堂，慎思笃行楼。
②
学校的别称和雅称有：
1、庠序。
在殷商时代，人们上学的地方叫“庠”，《孟子·见梁惠王》中记载：“谨以庠序之教，申之以孝悌之义气”。到了周代，就叫做序。所以到了后来，故人依旧以庠序作为学校的代称。
2、左学。
相传殷代的小学，西周为国学之一种。一说右学﹑左学皆太学，同在城郊，实为一学，但有楹东﹑楹西之分。
3、辟雍。
辟雍本为周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所，除北宋末年为太学之预备学校(亦称“外学”)外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。
4、成均。
相传为远古尧舜时的学校。原始氏族公社后期，氏族的规模逐渐扩大，并组成部落联盟。社会生活也趋向复杂化，除家庭生活、生产劳动和与外敌作战的军事行动外，还有各种祭祀、庆典等集体性的礼仪活动。
5、太学。
封建时代的教育机构与最高学府，魏晋至明清时代或设立太学，或设立国子监，名称不一，制度有变，教授王公贵族子弟的学府，生员被称为“太学生”或者“国子生”。
6、国子监。
汉魏时代设立的太学，西晋改为“国子学”，隋朝的时候改为“国子监”，从此，国子监就与太学互称，都是最高的学府，兼最高教育行政机构。
7、书院。
唐宋至明清时代出现的一种独立的教育机构。一般都是私人建立，聚徒讲学，研究学问的场所。宋代有四大书院。明代的时候，我们所熟知的有东林书院，培养了杨涟、左光斗等一批东林党人士。
③
1、先生——最历史悠久的尊称；
2、教员——港台等地区最流行的称呼；
3、园丁——最质朴无华的褒称；
4、蜡烛——最温馨动人的称谓；
5、慈母——最真情感人的爱称；
6、春蚕——最纯挚的称谓；
7、教练——是指导、训练和督导他人，试图完成某种使命或任务的人；
8、人类灵魂工程师——最富哲理的称谓。
④
古代的学校在不同的时期有不同的叫法，比如在夏代学校被称为校，在殷商时代学校被称为庠，在周代时期，学校被称为序，而国学和乡学也是不同的概念，那时候的上学也是有等级之分的。
殷商时期的学校高一级的学校叫上庠，低一级的叫下庠，再比如王府设立的学校叫做辟雍，成均。
⑤
雅称有：
师生地位：
教师的角色地位主要通过师生关系来确定。
教育活动中，教师与学生的角色关系，是孰为主体孰为客体的关系。对此，大致有三种观点。
第一，教师为主体，学生为客体。这种观点是说，教师在教育活动中处在绝对的支配地位，学生处在绝对的受支配地位。这种观点是“教师中心论”。
第二，学生为主体，教师完全受制于学生的要求。这种观点是说教师在教育活动中处在绝对的被支配的位置。这种观点是“学生中心论”。
第三，教师与学生互为主客体。
教育活动中，教师作为一定社会的教育目的，承担起了一定的教育任务，在自己所掌握的知识与技能的基础上，运用一定的教育资源，对学生开展教育实践活动。教师作为教育实践活动的主体是毋庸置疑的。
在教育活动中，学生虽然是教育活动的对象——客体，但是学生作为有一定认知与实践能力的人，也是作为主体在活动着。针对教师作为主体所开展的教育活动，学生也在这种活动中主动地认识着、实践着。学生也把教师及教师在教育活动中所运用的一切教育资源作为认识与实践的对象。
鉴于教师与学生互为主客体的关系，在现代教育思想中，人们一般认为教师在教育活动中发挥着主导的作用，而学生在学习活动中发挥着主体的作用。
⑥
分为塾、庠、序、泮宫、辟雍等
课室
