“事”不是一种具体的动物。它并非指任何真实存在的生物，而是中国传统文化中对神秘未知事物或者厄运的指代！
“事”字的来源与象征意义
“事”字本身包含了“言”和“弋”两个部分。“言”代表说话、传达信息；“弋”指的是打鸟，引申为捕猎，或掌握某个事情。因此，“事”可以理解为进行活动、处理事情也常常用以指代某些无法解释或不吉利的特殊事件。在古代文献中，“事”字经常与灾厄、祸患等概念关联。它缺少具体的、能被生物学分类确定的生物特征！
与“事”相关的传统文化表达
民间常言“诸事顺利”、“万事如意”，这体现的是人们希望能平安地度过每一天。“这事儿有点悬”等等日常用语。“事”虽然不是动物，但在文化中的使用让其具有一定的形象性和象征性。这和人们的认知心理息息相关，往往人们把某些他们看不懂，预料不到，而又惧怕的意外事件关联到非日常性的自然要素上, 例如某些妖怪或难以预测的动物能力，以此解释未知和非日常的东西，而这也成了“事”的象征性与拟人化的重要成因之一，如同各种难以解释的现象和妖怪之类的关系。 这并非基于生物学定义的！
以其他语境来说 明，“做好这件事”,"有几件事需要处理"，这种“事”都并非具体物体，指的任务与职责也是我们习惯上的说法，我们并不直接对它们进行动物学意义上的区分！
关于“事”是什么动物的常见疑问
Q1: 为什么古人会把一些不好的事情比作“动物”？
A1: 古代科技较不发达，人们对许多现象缺乏科学解释，于是便将不好的预兆与难以捕捉，或是力量强大的未知物联系起来。为了更好解释，以通俗好懂的形式理解不易理解的概念。这也部分源于人类内在的需求：给非理性的存在与事件打上标记。动物的本身的象征与喻体也更容易在语言和生活里被理解和使用.因为理解起来难度小.
Q2: 除了“事”，还有哪些词表示非现实、难以解释的事件？
A2: 例如“妖怪”、“精怪”、“邪魅”等。这些词语如同“事”一样，表达人们在应对无法理解的事件及未知的力量时所寄托的心理状态,他们实际上是非理性的描述而非理性分类
Q3: 可以说是“无形之物”吗？
A3: 可以这样理解。“事”本身是抽象的概念。 不是一种具体的动物,而指代无法解释的经历或潜在的危险
总而言之，“事”不是任何确定的动物。它是一个承载着文化意义与象征意义的词语，并非生物学范畴内的概念. 在不同语境下,我们赋予其各种意义！