从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称。有的地方又叫“瞎话”、“古话”、“古经”等。
从远古时代起，民间故事就在人们口头流传，以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想。
民间故事的主要特征：
1、时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰；
2、口头传播；
3、情节夸张，充满幻想，大都表现了人们的良好愿望；
4、多采用象征的形式，内容往往包含着超自然的异想天开的成分。
那么，您对于民间故事有深入了解过吗？您家乡又有哪些有趣的民间故事呢？让我们跟随高级班的学长们，一起来聊聊“民间故事”！
01
我家乡的民间故事
1
童晓蕙老师
关于宁波人中秋过十六不过十五的民间故事：传说在南宋宁宗时候，有位宰相名叫史弥远，是明州（今宁波）人。他权势日盛，专权多年，是向金求和的主要人物。但他热爱故土。每年阴历八月十五中秋佳节，总要从京城临安（今杭州）赶回宁波，与亲属团聚，与民同乐，一起赛龙舟，赏明月，吃月饼，共庆团圆。
有一年的中秋节前夕，史弥远因处理朝廷公务迟了一天，骑马急急赶回明州，行至中途，因急于赶路，马又失蹄，坐骑受伤，只好回宿绍兴。
等到第二天赶到明州，已是八月十六日了。
史弥远心中非常苦恼。
因为年年中秋，都如期赶到，今年中秋迟了一天，不能与民同乐了。
谁知明州的百姓，在八月十五那天，从早思盼到夜晚，还不见史弥远回来，就一直未过中秋，等着他回来。
直到八月十六日，史弥远赶到，才一起欢欢喜喜，共庆中秋佳节。
从此以后，明州（当时舟山也属明州府）百姓就把每年阴历八月十五过中秋节的风俗，改为八月十六日。
一直从南宋延续到现在。
2
赵艳萍老师
身为一个土生土长的丽江人，自小就听惯了长辈们讲关于丽江木氏土司木老爷的传说。突然觉得很有趣，就和大家分享几个关于丽江木老爷和阿一旦的故事。木府的木老爷是当地的土皇帝，没有人不敢不服从他。阿一旦，木老爷的仆人。无人敢顶撞木老爷，只有聪明的阿一旦让木老爷束手无策。
故事：打赌
有一次木老爷跟阿一旦打赌看谁能把谁骗出家去。
阿一旦就说：“我才没时间跟你玩呢。听说拉市海的水都要干了我得去捞鱼。不然赶不上咯，我要走了。”
要知道木老爷是个贪财的人，想都没想就跟着仆人来到了拉市海。
一到拉市海他就傻眼了。
这拉市海的水哪里要干了比平时都涨了多少都不知道了。
于是气呼呼的回来找阿一旦理论。
阿一旦哈哈大笑说：“不是打赌看谁能把谁骗出家去。”
听了阿一旦的话木老爷才知道自己上了当，但他也无话可说只能把苦水往肚子里咽。
3
李萌萌老师
我的家乡在河南，河南处于黄河中下游，是中国古代文明的发祥地之一。古色古香，有很悠久的历史文化底蕴。
而在宝丰有一个偏僻的小村庄在观音堂，这里也流传着优美的民间传说。
远古时候，宝丰观音堂这个地方没有观音堂。可是这里青山逶迤，景色秀丽，水草丰茂，树木苍翠，山花映笑，泉涓涓而始流，云无心而出岫，鸟倦飞而知还，鸡犬相闻，屋舍俨然。
老百姓日出而作，日暮而息，怡然自乐，与世无争，人们世代在这里辛勤劳作，生息繁衍，好一派田园风光，世外桃源。
这样的日子不知道过了几世几年，人们倒也相安无事。可天有不测风云，据传说，有一次这里遇上了连年大旱，颗粒无收，百姓饿殍遍野，惨不忍睹。人们无奈只好焚香祭拜天宫，祈求上苍降下甘霖。
玉皇大帝知道以后，便派观音菩萨到民间访查灾情，并要广布恩泽，救万民于水火，解百姓于倒悬。
观音菩萨领命之后，按下云头仔细察看，只见众百姓个个面带饥色，气若游丝，东倒西歪，忍不住慈心大发。
心想，怎么能为老百姓送一些既充饥又解渴的东西呢？就不由自主地低头抚耳思考，同时又看到自己身着素白，便把二者结合起来，灵机一动便自言自语地说:白玉木（摸）耳!此物可解众生饥渴，何不用此物救万民于水火!于是把拂尘轻轻一挥，口中念念有词，顿时，漫山遍野白玉木耳如雪花飞舞，从天而降……
众百姓看到天降神物，洁白如玉，争相食用，食用后感到清香脆滑，美味可口，顿觉神清气爽，精神倍增，知道是菩萨有意恩泽，众人千恩万谢，感恩戴德。
灾情过后，有人提议修建观音庙，来敬奉救苦救难的观音菩萨，人们积极响应，就在河边集资修建了一座观音庙。
久而久之，这里不仅有座“观音堂”庙，人们还在附近建起了房屋、村庄，地名也演变为今“观音堂”了。
4
张红英老师
我的家乡在浙江新昌。穿岩十九峰是新昌三个省级风景名胜区之一。“十九峰头云作巾，峰峰都是玉嶙峋。”上海人对穿岩十九峰独有情钟，在新民晚报上说“新昌穿岩十九峰具桂林之秀，兼漓江之美，雁荡之奇。”
自唐宋以来就享有盛誉，尤其是宋朝左丞相王爚 ，对穿岩十九峰依次作了栩栩如生的描写，给每个山峰都定下了峰名。
相传古时大禹治水到了镜岭，在一片汪洋大海之中，他在一座山峰上凿了一个洞，系住大船，就是现在的“缆船峰”。
自从大禹治水以后，镜岭、澄潭一带水患杜绝，百姓安居乐业。
可是好景不长，镜岭东边的山上出现了一条蟒蛇，常常侵扰当地百姓，这时，从县城郊嫁到镜岭的一个新媳妇“新妇峰”，设法与大蟒蛇相斗。
她每日做一些蒸饼“蒸饼峰”，点着香蜡烛“香炉峰”，赶到大佛寺，祈求文殊、普贤“文殊峰、普贤峰”两菩萨，降临镜岭指挥摇旗压阵“祺盘峰”，铲除大蟒蛇，为民除害。
新媳妇的虔心终于感动了菩萨。
文殊、普贤骑着白象、狮子“狮子峰”，带着头戴幞头“幞头峰”的神将前往镜岭，摆旗“摆旗峰”、擂鼓、敲钟“覆钟峰”、打磬“磬峰”，请泗洲菩萨“泗洲峰”协助，用长缨缚住大蟒蛇，欲将凌迟处死，以祭“三才”即天、地、人。
此时大蟒蛇吓得浑身打抖，拚命哀求菩萨饶命。
于是，菩萨发了慈悲，命大蟒蛇化作一把利剑“卓剑峰”，改恶从善，学得斯文一些“笔架峰”，长期矗立守卫山巅，维护安宁，该山峰是十九峰中最小的一座山峰。
同时又命神将骑着良马从肠岫“肠岫峰”出发，前往黄岩购米运粮，接济镜岭、澄潭一带百姓，故有“黄岩熟，新昌足”的说法。
可是时间一长，黄岩至新昌一带的路上出现歹徒拦路抢劫粮食。
神将与歹徒展开斗争，歹徒被神将惩服。
因为歹徒好吃懒做，神将惩罚它永远饥饿“鹅鼻峰”。
在打斗中神将的良马也被歹徒刺伤，马鞍移了位“马鞍峰”，马鞍下面出现了空隙，就是现在的“穿岩洞”，在洞口可以望海“望海峰”，该峰是穿岩十九峰中最高的峰，海拔400米。
大蟒蛇被治，歹徒得到应有的惩罚，穿岩山、镜岭、澄潭一带更加宁静、安定。
5
刘春景老师
古代柏境内有位著名建筑匠，叫李春，因为其艺超，送外号“活鲁班”。
据说，“活鲁班”取尧之，夜之间在赵州南洨河上建了座单孔桥，号称天下第一，坚固无比。
张果老不信鲁班有这般能耐，便约仙人柴荣前去看个究竟，试试桥是否结实。
于是，张果老便把天上的太阳和月亮装到褡裢里，倒骑毛驴前往赵州。
柴荣唯恐落后，忙邀正在嵩山修炼的邢州柏仁县令王乔帮忙，推着独轮车，载上五岳大山飞奔赵州。
柴荣推车，王乔拉车，他俩只顾赶路，不看脚下，走到柏仁县境。一不小心，从小推车上的五座大山上各甩掉一块石头，二块大的变成了尧山和宣务山，三块小的变成了干言山、红山和茅山。
不一会，柴荣、王乔和张果老如期在赵州桥相遇。只见鲁班站在桥头，看着成千上万的人和车马从桥上南来北往，好不热闹，心里真是说不出的高兴。
柴荣停下车来，张果老下了毛驴。
王乔站在一边，他们问鲁班：“我们想从桥上过。
不知你这石桥经住经不住俺的小车和毛驴?”鲁班虽然被誉为土木建筑的始祖爷，但毕竟看不出小推车里和驴背上的褡裢里有什么奥秘，便回答道：“你们看，这桥上大车小车过个不停，你们一个小小的独轮车，一头小毛驴子算个啥!”他手一挥说,：“过去吧！”
柴荣推起小车，王乔在前拉车，张果老骑上毛驴随后，三人不动声色地上了大桥。
可是还没走到石桥中间，就听得石桥啪啪、咯吱吱一阵乱响。
桥身东摇西晃，鲁班一见不好，急忙跳入河中，双手托住桥身。
才算保住了摇摇欲坠的石桥。
等柴荣、王乔和张果老过桥而去，满头大汗的鲁班上桥一看，大吃一惊，驴蹄印、车辙印及柴荣和王乔的脚印都深深地留在了桥面的石板上。
鲁班再回到桥下察看，自己的一双大手印也印在了下拱券石的上面。
从此，一首民歌便在燕赵大地传播开来：赵州的大桥鲁班爷修，玉石的栏杆圣人留。张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟……
6
邓爱敏老师
我的家乡是江西抚州，是著名的才子之乡 ，王安石、曾巩、陆九渊 、汤显祖都出自抚州，今天我带来一个抚州才女的民间故事。
秀才进城
相传清代年间，抚州有陈、罗、章、艾四大才子。有一次闲游江南一城，突然发现一家菜馆门前挂着一块“万菜齐备，任君选点”的招徕顾客的大牌，心中好笑，有意相难。进入门来，店中伙计热情招呼落座，请他们点菜，四位就各说一个菜名：一是皮打皮；二是皮夹皮；三是里皮外不皮；四是外皮里不皮。
菜名传入厨房，厨师不知此菜，无从下手，告知老板，店老板一看菜谱，也慌了手脚，如果炒不出菜，岂不失去“万菜俱备”的名誉？他思考一番，便到对面书店请教卖书的女老板，女老板不费思考地告诉菜馆老板：“第一菜，皮打皮，是猪尾巴。
活猪的尾巴时时摇摆，上下打着屁股，就叫皮打皮；第二菜，皮夹皮是猪耳朵，因猪耳上内有一层软白骨，内外有皮包住，就叫皮夹皮；第三菜，里皮外不皮，是猪屁股眼，直连肥肠，肠头用刀挖下来连猪屁股下的皮在内，就叫里皮外不皮；第四菜，外皮里不皮，是猪肚，外面是一层皮罩住，就叫外皮里不皮。
”
菜馆老板一听恍然大悟，赶快回店告知厨师。
四个最普通、较低级的菜立即做好，奉上四位顾客品尝。
菜馆老板刚才的行动，四人看得明白，知道肯定是经过对面书店老板的指点才做出的。
吃完菜，算清帐目，四人出店，来至对面书店问女老板：“此店有《山伯访友》的书卖否？”女老板深知其意，便回答：“此书卖完，现有《四郎探母》的书，你们要吗？”四位名人一听，羞惭不已（因此话暗指做了女老板的儿子），赶紧离开书店，游往别处去了。
7
汤娜老师
我的老家在四川广安，***故居。
广安的华蓥山滑竿抬幺妹***非物质文化遗产。
滑杆抬幺妹在华蓥山区已流传100多年。据民间传说，早在唐至德年间(公元756—758年)，华蓥山高登山、宝鼎相继建立寺庙，历代香火旺盛，朝拜者络绎不绝。
当时，未出嫁的女子(华蓥山区俗称幺妹)是不能出门的，更不能上山朝拜，煞是寂寞。
华蓥山麓一张姓大户，有一对长得如花似玉的女儿，父母视其为掌上明珠，呵爱备至。
但她们看见那些香客自由地上宝鼎朝拜，心儿早就飞上了山，由于封建桎梏，只好在闺中惆怅，半年下来，美若天仙的她们竟已面色腊黄、病得很重，找来多个高医诊治均不见效。
她们给母亲说了老实话，要想上山去拜佛观光。
母亲将她们的想法给父亲讲了，父亲急得无法。
恰巧一李姓秀才到她们家听说了此事，略加思索便说：“这有何难？2月19日后，你们出点钱，举办一个比赛，将乡里想上山去拜佛观光的幺妹都抬上去，这不就遂意了吗？”张大爷听了此话，找来有威望的族人商量，决定举办“滑杆抬幺妹，祈求五谷丰”比赛，每年3月初举行。
这样，每年三月，这个地区都要举行比赛，年轻汉子将漂亮的幺妹抬上华蓥山，拜佛观景，夺得第一、二、三名的不但能获大奖，而且绝大多数被幺妹看中，选为郎君。
此活动后因朝代更迭、战乱兵荒，慢慢疏于举办，有时也偶尔举办一次，故得以流传下来。
8
倪静文老师
张孝祥与镜湖的故事
张孝祥与镜湖故事是产生于八百多年前的南宋时期、广泛流传于芜湖地区的一个古老的民间故事，是安徽省级非物质文化遗产之一。
它记录了南宋著名诗人张孝祥捐田造湖、蓄水防涝、造福桑梓的一段历史。
芜湖地区沟塘纵横、水系发达，平均海拔仅为6-10米，东北高、西南底，地势低洼，丘阜林立。
宋代，在鸡毛山小高地上建立了夯土型芜湖古城。
南宋初年，北方女真族建立的金王朝兴起，大举南下。
江淮之间烽火狼烟、生灵涂炭。
公元1143年为避战乱，12岁的张孝祥随父张祁从世居历阳乌江（今和县乌江镇）鸡笼山举族南迁至芜湖城西之升仙桥西（今长街状元坊），聚族而居。
其时，芜湖城西一带，南邻青弋江、北依赭山、西靠范罗山、东为城池高地，乃三面高地环抱之中的一片水乡。
在此，张家拥有数百亩田地，是远近闻名的耕读之家。少年的张孝祥在这岗阜水乡的环境中开始了读圣贤书、走科举路的人生旅途。
23岁时张孝祥科举及第，走上了为官从政之道。张孝祥是一个胸怀报国之志、心系百姓疾苦的文人，他务实敢为、为政有治绩；然其生性耿直“立朝抗论，与人主争是非，不允不已”难以为朝廷所容纳，数次被贬。
1161年，张孝祥第一次罢官回芜，面对本地“两般种田一般苦，一处祈晴一祈雨。去年水大高田熟，低田不收一粒谷”的农业生产状况，捐出了自家良田百亩，挖掘成湖。人工湖开凿成功后，他将此湖命名为“陶塘”，以志其对“不为五斗米折腰”的陶渊明的崇敬之情。“陶塘”即为今天的镜湖。
从此，镜湖——这片人工湖伴随着芜湖这座城市，在不同的历史阶段发挥了调节生态、发展经济、美化环境等多种功能，为芜湖人民作出了巨大贡献。
02
在城市化进程越来越快的今天，我们如何将“民间故事”这种文学形式传承给孩子？
1
杨蓉老师
1.利用现代高科技手段，让人们能够沉浸式体验民间故事。
2.建立民间故事的知识图谱，便于儿童学习和传承。
3.把民间故事拍成话剧、小视频等，让传播途径更广泛、更多元。
4.把民间故事制成儿童更易于接受的形式。
5.当地开展地方特色教材，通过学校建立传承纽带。
2
星缘老师
①要民间故事的基础上进行现代化的创编。
我们可以把这形象地叫作“送故事回家”，也就是让故事以新生的形式回到原点，给予孩子们成长的滋养。做传统故事的改编需要很多心思，仔细翻阅我们民间传统故事，会发现今天如果要利用和改编这些故事，需要一个现代的观点来支撑，也就是现代人价值和观念的东西，我们把它传递给我们现在的孩子们，让他们在好故事中成长。
②学校和家长层面，可以营造孩子阅读民间故事，了解我国习俗和传统的氛围。
③演绎民间故事，例如舞台剧。
④运用现代多媒体技术，将民间故事做成音频和动画。
⑤绘制思维导图。
⑥绘制手工画报。
⑦开展读书会。
3
韩雪老师
将优秀的民间故事融入城市建设中，比如壁画、典型建筑等，让人们在潜移默化中汲取优秀民间故事的影响，也传播着民间故事，同时，还可以形成有地方特色的文化城市。
民间故事是老百姓一种智慧生活的折射，民间故事的口口相传，也是在提醒我们传承其中对于生活的乐观与情趣。您的家乡还知道哪些有趣的民间故事呢？给大家分享分享吧！
