一、仙气文言文？
1，《赠瑕丘王少府》唐代 李白
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。
译文：王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
2，《春日望海》唐代 李世民
仙气凝三岭，和风扇八荒。
拂潮云布色，穿浪日舒光。
译文：仙气笼罩在山岭之上，温和的风吹着大地。潮水上涨和云合成一色，太阳光穿过海浪照来舒服的和光。
3，《谢迤侍御送鹤》宋代 王禹偁
骨含仙气生来瘦，羽插天风过处寒。
译文：仙鹤的身体里像是带着仙气，生来却很瘦，羽毛在风中飞过之处显得很冷。
4，《秋山》宋代 卫宗武
秋山抱奇姿，不肯事妩媚。
犹夫尘外士，飘然有仙气。
译文：秋天的山峰景色奇特，却不愿意显示自身的妩媚。像是天外之人一样，飘然悠忽的仙气围绕不断。
5，《耕乐诗四首》宋代 袁甫
归来不说溪山好，只说癯仙气浩然。
译文：从外面归来的行人不夸这山水河流的美，只赞那环绕的仙气景色宜人
二、观者异以为神译文？
①
译文：
黄家的孩子履装从小聪明能干，读书过目不忘。经常有新想法，并将其动手制作成小工艺品。七、八岁读私塾时，他偷取了木匠的刀锥，雕凿了一个小木人，放在桌子上能自己行动，手脚都可以动，观看的人都称其为神。
黄履装所制作的器物很多，我无法一一全部给记载下来。我记得他做过一个小车有一个轮子，长三尺多，可以坐下一个人，拉就能走。可以用手控制，可以去任何地方，一天行八十里路。
做一个木狗，放在门旁，可以进屋触动机关就叫，叫的非常像，独一无二.聪明的人都听不出来是真的是假的。做木鸟，放在笼中，能飞能跳，能唱歌。做水器，水能上下能像线，高五尺多。这些都非常奇妙，我不能全不记下来。
②
观者异以为神意思是:看到的人惊异的认为是神仙。
三、曲不为直终必弯？
出自：现代·郭德纲的《定场诗》
曲木为直终必弯，养狼当犬看家难。
原文：
墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不坚。
蜜浸黄莲终须苦，强摘瓜果不能甜。
好事总得善人做，哪有凡人做神仙。
古时木制农具的柄如果找不到很直的木棍，就要把弯曲的木头通过浸泡或微烤将它压直并定型，这样的木棍短期内是直的，但长期使用，终将会变以前弯曲的状态。把狼当狗用，起不到看家的作用，不咬到主人就不错了。
白色鸬鹚用墨染了也不会黑太久，黑色乌鸦刷上白粉也白得不牢。蜜浸泡过的黄莲，吃起来内核还是苦的。瓜果讲究的是瓜熟蒂落，真正熟了的瓜果是很容易摘下来的。
那些需要使劲扭才能摘下的，一定是还没熟透的。好事总是善人做的，这是规律，反过来也一样，常做善事的人才称得上好人。凡人多少是有些恶劣人性的，做不得神仙。
四、花有重日开，人无再少年的意思是什么？
“花有重开日，人无再少年。”的意思是:花谢了还会再开，人老了就不会再年轻了，告诫人们要珍惜时光，不虚度年华。
逝去的青春，永远随着时间而流走，我们的青春也永不再来。谁也无法活到以前的某一天，重新去选择。
“花有重开日，人无再少年。”出自元代关汉卿的元曲中。常常出现在在元杂剧的最开端，只是当时比较流行的句子，并非是关汉卿所写。
拓展资料:
花有重开日，人无再少年。休道黄金贵，安乐最值钱。
花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。
译文：花谢了还有再开放的一天，人老了之后却不能再年轻了。不要说黄金多么的贵重，安安乐乐的生活才最珍贵。是在劝诫人们不要只知道追求赚钱而忘却了安乐的生活，人生一世草木一秋，流逝的时光是无法再补回来的。
五、曲木为之终必弯全诗？
在古代，如果在木制农具的把柄上找不到一根很直的木棍，就用浸泡或稍烤的方法将弯曲的木头压成形状。这样的木棍在短期内是直的，但长期来看，最终又会回到原来的弯曲状态。狼像狗一样，不起到看家的作用，不咬主人就好。
白鸬鹚用墨汁不会黑太久，黑乌鸦刷白粉也是白的。泡过蜜的黄莲花吃起来很苦。瓜果讲究的是熟透滴，真正熟透的瓜果是很容易摘到的。
那些需要用力扭来扭去的必须是未熟的。行善总是由好人来做，这是规律，反之亦然：行善的人就是做好事的人。凡人或多或少都是邪恶的，不能成为神仙。
意思是在古代，如果木制农具的手柄找不到笔直的木棍，就会用浸泡或稍烤的方法将弯曲的木头压成形状。这样的棍子在短期内会是直的，但长期来看，它最终会回到弯曲的状态，然后再使用。狼像狗一样，不起到看家的作用，不咬主人就好。
曲木为直终必弯，养狼当犬看家难。这句诗出自郭德纲的《定场诗》。
扩展资料：
定场诗、曲艺词、相声、评书等曲艺表演者在表演节目前常常诵四、八行诗。诗句往往诙谐幽默、短小精悍、言简意赅、令人印象深刻，以便迅速吸引观众的耳朵，使演员能够立即进入表演。因此，由演员先定景，故称为定景诗。
现在，越来越少的艺术家擅长表演相声。由于相声作品的减少，单口相声诗的使用也越来越少。在著名的相声演员中，只有相声大王刘宝瑞和郭德纲使用得更多。
早期的单口相声演员张守臣、郭全保等。此外，著名评书演奏家单天芳也在其作品中广泛运用，对固定场诗的传播产生了深远的影响。