一、二郎山的传说？
①
二郎山位于四川西部天全县境内，主峰海拔3473米。二郎山是青衣江和大渡河的分水岭，也是天全县和甘孜州泸定县的界岭，更是四川进入藏区的第一座高山。二郎山 距泸定县城33公里，距天全县城85公里。
二郎山的地名来历，在民间有个传说。
传说二郎山这里在久远的古代，曾是羌人聚居繁衍生息的地方。
据说突然有一天大山里突然来了一位叫二郎的年轻少年，在村子里传播农耕种植技术。
不久，就获得了村子里一位叫青衣姑娘的的倾慕之情。
突然村子里来了一个兴风作浪的妖怪，一阵黑风过后就卷走了二郎。
青衣姑娘因思念恋人，随着黑风追赶妖怪和二郎，可是追赶至月黑风高时，突然看见妖怪已把二郎变作了一座大山。
青衣姑娘见状悲痛欲绝，一头扑向大山与大山溶为了一体。
从此以 后，这座二郎化作的山人们就叫它二郎山，而二郎山流出的水人们叫它青衣。
②
传说一：
天神杨戬从陕西担了两座山，准备给神木城西和城北各放一座，作为屏障，以遮挡风沙。过了黄河，太阳快要落山了，碰上一位老大娘，原指望接个好口气。便问：“你老说我赶太阳落山前能到了神木城吗？”
老大娘说：“唉！远着哩，到不了啦！”二郎神一气之下便说：“人到不了，我的头也要去！”于是便使了神威，其头飞来神木城西北为二郎山，身躯化天台山。
传说二：
在很早以前，北方沙漠中有一只巨大的骆驼，它口渴了，来到神木芹河于窟野河的交汇处喝水，两条河的水全被它喝完了。
还没有将渴解了，最后被渴死了。它的身躯吸收阳光和大地的蒸汽，结果就化作为驼峰山了。驼峰山也就是今天的二郎山。
传说三：
根据二郎山庙的碑文记载，在明正统年间，由于人们的生产条件还很落后，靠人民群众的力量还治理不了窟野河，就像借助神的力量来治理。
这时，就想到了治水之神赵昱赵二郎。因此，人们就在山上修建了二郎庙，作为山上的一座主庙，从此，这座山一直就定名为二郎山了。
传说四：
李冰的二儿子李二郎在治理都江堰时也立过大功，死后被封为治水之神，因此二郎山庙中的二郎庙是李二郎。
二、陕西的腰鼓传说？
陕西腰鼓以陕北安塞为出名，安塞腰鼓源远流长，寻根溯源，还得从鼓说起。
据《山海经》记载，鼓在黄帝与蚩尤大战时就用过．黄帝是中华民族的祖先之一，号轩辕氏。
蚩尤是远古居住在东方的一个部族首领。
传说是炎帝的子孙。
蚩尤生性凶恶，武艺高强，想夺取黄帝的宝座，占领中原地带。
便带领部族跟黄帝在北方涿鹿(今河北省涿鹿县)展开了一场震天撼地的大战。
战争一开始，蚩尤的军队非常强悍，使黄帝连吃败仗。
加之蚩尤的大将个个生得狞猛异常，铜头铁臂。
同时，又都有一种发出怪声迷惑人的本领，黄帝的军队听到这种声音就迷迷糊糊失去战斗力。
如何扭转这种局面呢?一天，黄帝发现东海的流波山上有一只形状像牛的野兽“夔(kui)”。
每当它从海中出入时总张着口吼叫，声音好像打雷。
聪明的黄帝想，蚩尤的部队最怕听“咚咚咚”、“轰轰轰”的声音，能发出雷声的“夔”可利用啊!
于是，便将它捉来，剥了皮，将皮蒙在一个木制的圆形框架上，起名为“鼓”。
鼓有了还差一个用来敲打的槌。
黄帝又想到雷泽中的“雷兽”。
这个“雷兽”常拍打着自己的肚子玩耍，每拍一次肚子就发出一个响雷。
于是，黄帝命人将它捉来杀了，从它体内抽出一只最大的骨头作为鼓槌。
黄帝将这面鼓搬到战场上，用槌一连擂了九通，果然声如雷响，山鸣谷应，天地变色。
黄帝军威大振，吓得蚩尤的士兵魂飞魄散。
黄帝的军队就在震耳欲聋的鼓声中追杀上去，擒斩了蚩尤，取得了战争的胜利。
三、中国神话故事传说？
中国的神话故事有哪些？有①精卫填海、②夸父逐日、③女娲补天、④牛郎织女。每一个神话故事，后面都有着精彩的内容，下面关于这四个神话故事背后的精彩内容，笔者也简单给大家介绍一下吧。
①精卫填海：精卫填海的故事指炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。精卫填海所歌颂的，并非是坚持不懈。而是明知不可为，而为之的精神。就是明知道自己全力以赴也一事无补,但是自己还是要执着的去做，有一种锲而不舍的精神在里面。
②夸父逐日：夸父追日指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山的故事。夸父逐日比喻人有大志，同时也比喻不自量力。
③女娲补天：天倾斜后，天河水就从原本的交界口倒灌下来，从而引起了帝尧舜禹时代的水祸之始。女娲补天的神话故事就发生在这个情景下，最终女娲通过自己的努力，炼石补天终于将天给修补好了，
④牛郎织女。牛郎织女讲的是董永和七仙女的爱情故事。地上的董永爱上了天上的七仙女，却因为人仙有别，而未能在一起。不过，最终他们还是通过自身的努力，克服了万难，还是生活在了一起。七夕节这个节日就和他们有关，牛郎织女这个神话故事，主要是想凸显爱情的伟大，有一点浪漫的色彩在里面。
中国神话故事远不止这4个，但广为人知的一定有这4个，
神仙桥的传说
大禹出世
雷王收租
檀君王俭的传说
吕洞宾下山
姑嫂塔的传说
九子魔母
神鸡勇斗霸王鸡
后羿射日
夸父追日
农尝百草
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。
因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
精卫填海
精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。
精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
北溟鲲鹏
来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
千年应龙
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。
在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。
应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。
在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
四、牛郎和织女传说为什么说在陕西呢？
对于西安是牛郎织女传说的源头，民俗专家韩养民认为，西安牛郎织女的传说是有史料记载的，并不是无稽之谈。
西安昆明池和牛郎织女石像是汉代所建，《汉书》里曾经多次提到过石婆石刻，汉武帝元狩三年（前120），汉武帝为讨伐西南诸国，在长安斗门沣河东岸开凿昆明池，训练水军，并在池畔东西两侧分别立牛郎、织女石像，隔河相望。
昆明池两畔的牛郎、织女石像被长安斗门群众尊称“石爷”、“石婆” 。
它是汉代最早的石刻，比现在茂陵的马踏匈奴还要早三年，这些都是中国最早的实物和文字记载，足以证明西安就是牛郎织女传说的发源地。
五、神农的其他神话故事有哪些？
神农的其他神话故事有：神农看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。
人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
除了比较出名的神农尝百草，还有一个就是:
炎帝赐剑斩恶龙
上古时期，大九湖水清如镜，镶嵌在高山之间、大宫的仙女常下凡到湖中洗澡，炎帝神农氏也常在湖中浸洗药草。
猎人寻找神农，一位白发老翁说：“这些孽龙，都是山中巨蟒，久炼得道，互相争夺九湖这个仙地，应该把它们斩了。”说着，给猎人一把宝剑，银光闪闪，寒气逼人。
猎人醒来果然发现手中有把宝剑，精神倍增，连夜急奔湖边，跳进湖里，把这些恶龙全杀了。
③
炎帝神农铲草兴锄
神农氏是我国原始农业的发明者，他教人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会后期，由渔猎畜牧到农业经济的转变和进展，他，便是以“大德”闻名于世的三皇之一“炎帝”。“神农尝百草，日遇七十毒”，是神农氏的大德的完美写照。
铲草兴锄传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着;“草死，苗长。
”后来，人们变懒了。
天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。
草也不死了。
没办法，人们拿铲子铲草。
地晒干了，铲草费力气。
有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，比铲着得劲。
从此有了锄。
为了怀念他，旧时的药铺里，常挂着一幅画像，那是一个浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人，他就是“神农氏”。
六、陕西民俗工艺虎头枕的传说？
虎头枕是中国传统手工艺品之一，虎头枕的寓意，“虎”为百兽之王，是中国民间普遍尊崇的吉祥物，汉代便有画虎于门，有驱邪镇定之俗。大人经常为孩子以“虎”做的伴生物，除了有驱邪镇定作用外，还有祝福孩子虎头虎脑、长命百岁之意。
传说：
相传，在上古时代，由于“天塌地陷”，人间只剩下伏羲、女娲兄妹二人。
为繁衍人类，二人就各自去寻找配偶。
因遍寻无人，便以滚磨为媒。
女娲羞于见兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，与其兄成婚，使华夏民族衍续下来。
所以，布老虎不是普通意义上的装饰品、吉祥物和玩具，它反映了华夏子孙对人祖伏羲、女娲的怀念与敬仰，是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。
后来，女子结婚时头上要顶红盖头，就是由此演变而来。
七、李隆基在潞州的传说？
李隆基和长治的渊源始于公元708年(景龙元年)四月，当时22岁李隆基以临淄王的封爵和卫尉少卿的四品官职，任潞州（今长治）别驾（相当于行政副手），开始了在长治近三年的生活。
其实作为皇族，到地方任职其实就是被贬，当时和李隆基一起出京到地方的还有他的两个兄弟李隆范和李隆业，李隆范到陇州 （今陕西陇县）任别驾，李隆业陈州（今河南淮阳）任别驾。
但李隆基并没有颓废气馁，在潞州期间他多方招揽人才、积蓄力量，显示出杰出的政治才能，他返京后的左膀右臂王毛仲、李宜德就是在潞州发现和培植的。
据记载李隆基在潞州“有德政、善僚属、礼士大夫、爱百姓“。
理政之余，李隆基修造了一所府第，府内建有“德风亭”（旧址在今长治市府上街），取意于《论语》中“君子之德风，小人之德草”。
据记载在民国时”德风亭“还有保留，但在抗日战争时期却毁于战火，现如今”德风亭“旧址已是长治繁华商业区，也许旧址旁的一座”德风宾馆“能让人们遥想当年李隆基与潞州名士、幕僚、在这里赏景赋诗、评论国事。
李隆基来潞州是政治生涯的转折点，是新的里程碑。在潞州生活近三年后，李隆基回到长安，之后以皇侄身份起事，诛韦后及其党羽，拥立了他的父亲睿宗，同时也为自己当皇帝打通了道路。三年后，李隆基顺理成章地即帝位，开创了与“贞观之治”齐名的“开元之治”。
八、扶苏哭秦的典故？
扶苏哭秦是一个著名的历史典故相传，春秋时期楚国的太子扶苏被囚禁在秦国，后来通过托梦等方式逃回楚国，但在回到楚国后，得知自己的父亲和楚国已经被秦国击败，自己成了孤儿，于是放声大哭，感叹国泰民安的美好前景成为无望的梦想
这典故被视为忠臣孝子的楷模，也有人将之作为表达对故土的眷恋和祖国统一的愿望
扶苏哭秦这个典故在中国历史上被广泛应用，也成为中华文化中的重要组成部分之一
同时，对于人们每个人而言，扶苏哭秦也是一种弘扬爱国主义、凝聚民族情感的优秀精神力量，也可以给我们生活带来积极的启示和作用
“勃苏哭秦”是一个古代中国的故事，讲述了战国时期齐国大夫勃苏（bó sū）往秦国投靠时，流泪悲泣的事情。
据传，在公元前284年左右，勃苏奉命前往秦国舌战群雄，留下了“天下兵马大如牛毛”的名言。
然而，当他来到秦国的时候，却发现自己被秦国所欺骗，不但没有得到好处，反而身处险境。
在返回齐国的途中，勃苏走到陕西咸阳（xián yáng）城下，看到秦国军队强大，心灰意冷，流泪悲泣。
他感叹：“我为什么要去齐国呢？在齐国也不见得比在秦国更安全、更快乐啊!
”于是他哭着回头告别众人，最终留在了秦国。
这个故事传达了一个深刻的道理：人们应该珍惜自己目前所拥有的，不要总是追求外在的物质和利益，否则可能会失去更多。
《史记》中记载了扶苏哭秦的典故。据传，战国时期，秦国的君主嬴政为了稳固自己的统治，采取了残酷的政策，使得民不聊生，人民生活苦不堪言。
这时，扶苏是楚国的一位贵族，他深感秦国的残暴，决定前往秦国哭泣，以唤起嬴政的良知，让他改变政策。
扶苏穿着破烂的衣服，赤着脚，手持竹杖，步履蹒跚，来到秦国的都城咸阳。他在咸阳城外哭泣，用他的哀号和泪水震撼了整个城市。
人们看到了他的委琐和悲惨，都为他感到惋惜。
但是嬴政并没有听取扶苏的呼吁，反而让他被捉住，关进了监狱。扶苏最终被秦国处死，但他的哭泣和行为，却成为人们心中的一段历史。
④
【出典】 《史记》卷六《秦始皇本纪》:“始皇长子扶苏谏曰:‘天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。
唯上察之。
’始皇怒,使扶苏北监蒙恬于上郡。
”始皇死,“(赵)高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者,…
更为书赐公子扶苏、蒙恬,数以罪,赐死。
”《史记》卷八十 七《李斯列传》:“使者至,发书,扶苏泣,入内舍,欲自杀。
蒙恬止扶苏…
使者数趣之。
扶苏为人仁,…
即自杀。
”
【释义】 秦始皇长 子扶苏被其弟胡亥矫诏害死,后世用作咏宫廷阴谋的典故
⑤
扶苏哭秦的典故源于《史记·扶苏列传》。相传春秋时期，楚国国君楚平王为了争夺霸权，向齐国进攻。齐国国君孟尝君派遣了扶苏前往楚国劝说其国君，不要发动战争。然而，楚平王并不听从扶苏的劝告，而是扣留了他，并将他软禁在宫中。扶苏在宫中度日如年，思乡想家，终日愁苦。
后来，扶苏得知他的父亲已经去世，无法再见一面，十分悲痛，于是哭泣不止。
楚平王见到扶苏的哭泣，深感惋惜和愧疚，于是放了扶苏回到齐国。这个典故表达了扶苏忠于国家和家庭的情感，同时也反映了春秋时期各国之间复杂的政治关系。
⑥
“扶苏哭秦”是中国古代传说中的一个故事，大约发生在公元前3世纪的战国时期。故事讲述了秦国灭掉了赵国，赵国的国君赵盾和太子丹一家被迫流亡到了燕国。在燕国，他们得到了燕国王厉王的庇护，但是赵盾的儿子、燕国的太子扶苏却不愿意接受厉王的安排，一直想要回到赵国报仇雪恨。
最后，扶苏得以回到赵国，但是他发现赵国的土地早已变得荒芜，赵国的人民也大多已经流散四方。扶苏很伤心地说：“故园已无人，哭声震山川。”他在故乡嚎啕大哭，感受到了故国的凋敝和疮痍。这段故事后来被人们传颂，成为描述在外流亡，回归故土后感人落泪的经典典故。
九、神农的故事有哪些？
神农氏生于姜水，于是他以姜为姓，号称烈山氏，以火德治天下，故称炎帝。炎帝是农业之神。
1、神农辨药尝百草
神农看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。
因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。
人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。
在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
2、炎帝赐剑斩恶龙
上古时期，大九湖水清如镜，镶嵌在高山之间、大宫的仙女常下凡到湖中洗澡，炎帝神农氏也常在湖中浸洗药草。猎人寻找神农，一位白发老翁说：“这些孽龙，都是山中巨蟒，久炼得道，互相争夺九湖这个仙地，应该把它们斩了。”说着，给猎人一把宝剑，银光闪闪，寒气逼人。
十、肉夹馍的故事传说？
传说肉夹馍的发明者是唐朝的一位士兵，他在军中要吃面食，但是因为时间紧迫，他将肉和面塞在一起，做出了类似肉夹馍的食物。
这种食物后来逐渐传扬开来，成为一种独特的中式快餐。
回答如下：传说中，肉夹馍起源于唐朝时期。当时，唐太宗李世民巡游到陕西时，他经过一个小村庄，看到当地人民吃一种用麦子和肉馅制成的食物。他闻到了这种食物的香味，尝了一口后，觉得非常美味。
李世民非常喜欢这种食物，于是他让他的厨师学会了这种制作方法，并把这种食物带回了长安城。长安城的人们也非常喜欢这种食物，很快就在城里流传开来。在此之后，肉夹馍就成为了陕西的特色美食。
另一个传说则是说，肉夹馍起源于唐朝末年，当时陕西的山西府有一个叫做王喜的人，他在卖肉夹馍时，发现馍饼太硬，不太好吃，于是他想到了在馍饼中加入酵母，让馍饼变得更加松软。同时，他还想到了在馍饼中夹上烤肉，让肉的香味和馍饼的味道更加融合。这样一来，肉夹馍就成为了一种非常受欢迎的美食。
不管是哪个传说，肉夹馍都是一种非常受欢迎的美食，不仅在陕西，还在全国各地都有很多人喜欢吃。