三皇五帝时代的历史，经过后世民间的演义官方的加工，往神化和圣王化两个极端发展。离我们越远越是神话，离我们越近越是圣王化，能够将神化的神性和圣王化的人性统一的只有黄帝一人。也是从黄帝以后，中国的历史脱离了神话。
轩辕黄帝像
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。简单的翻译一下就是：黄帝，是少典氏的子孙，姓公孙，名字叫做轩辕。
这里有几个很有意思的地方。
所谓黄帝
为何叫黄帝被称为“黄帝”？《史记索隐》解释说“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。”
五行五德论
这里的“土德之瑞”和“土色黄”是战国时期阴阳家五行五德论的产物，“黄帝”这个称谓，应该是阴阳家根据五行五德论往上推演，强加给黄帝的。
很像《道德经》说的：“吾未知其名，强名之曰道”。
这就是为什么黄帝突然在战国时期横空出世，并很快深入人心，以至于两千多年后的我们都知道我们有一个祖先叫黄帝，我们的民族从此也有了一个历史坐标和文化坐标。
所谓少典之子
在母系社会，人们只知其母，不知其父。
《史记》记黄帝之父而不载其母。说明黄帝时代的华夏已经进入了父系社会。
《竹书纪年》对黄帝父母的记载正好和《史记》相反。只记其母，不载其父。“母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。”这又说明黄帝时代的华夏还停留在母系社会。
那么问题来了，黄帝的时代的华夏大地是处于母系社会，还是父系社会？
黄帝距今约4700多年（民国时期有段时间用黄帝纪年，以此推算），从考古发现来看，我国父系社会的文化遗存代表有仰韶（距今约7000-5000年）、大汶口（距今约6500-4000年）、良渚（距今约5300-4500年）、龙山（距今约4500-4000年）和齐家（距今约4200-3600年）等。
从时间上看黄帝时代应该是处于父系社会早期，或者说是处于母系社会向父系社会过度的社会大变革时期。
这种社会大变革，从黄帝起有三次，差不多两千年一次。
第一次是黄帝时代，母系走向父系，第二次是秦始皇时代，分封走向专制，第三次是孙中山时代，专制走向民主。
社会的大变革都是量变导致质变的过程，中间会有反复和拉锯，但势不可挡。
所谓少典
《史记索隐》记载：“少典者，诸侯国号，非人名。”推理如下：
《国语》记载：少典娶了有蟜氏的女儿生了黄帝和炎帝。
《帝王世代》记载：炎帝和黄帝之间隔了八代五百多年。
《史记秦本纪》记载：颛顼的后裔有个叫女修，女修生了大业，大业娶了少典生了柏翳。
推理1：如果少典是黄帝父亲的名字，结合1、2。要么黄帝就要努力活五百年，取代自己的兄弟后代成为天下共主；要么少典生下炎帝以后向天再借五百年，再娶一个有蟜氏的女儿生下黄帝。
推理2：结合1、2、3，即使少典寿命比彭祖还变态，也不可能变性吧！
结论：所以说少典是一个远古氏族的名字，而不是某一个人的名字。
不过这个氏族也很厉害——从炎帝一直到颛顼，少说有五百多年，一直在华夏大地上开花结果。炎黄二帝都是少典氏族的子孙，中国人是炎黄子孙，如果少典氏在历史上还有其他作为的话，说不定我们现在就是少典子孙了。
所谓姓公孙
在秦汉之前，姓和氏是分开的，“姓者，统其祖考之所自出。
氏者，别其子孙之所自分。
”孩子的姓来自母系，氏来自父系，也有姓氏混用的情况发生，所以“姓”这个字是带女字边的，上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊，都带女字。
不像现在姓氏合一，单指姓且来自父亲，入赘除外。
姓的由有以下几种：以图腾住地为姓、以封地封邑为姓、以官职爵位为姓、以职业技艺为姓、以先人名字谥号为姓还有赐姓与改姓，赐姓好理解，改姓一般是为了避讳或避难。
公孙就是以祖先的爵位为姓，但我分明记得黄帝是姓姬，怎么《史记》说黄帝姓公孙呢？更奇怪的是，黄帝时代就有公侯伯子男五等爵了吗？
《史记索隐》解释说：黄帝出生在寿丘，在姬水边长大，住在轩辕之丘，所以以姬为姓，以轩辕为名。
（题外话——原文是：“黄帝生于寿丘，长居姬水，因改姓姬。
”这一段是听书听的，当时听成“藏居姬水，因改姓姬”，结合“改姓一般是为了避讳或避难”，还以为黄帝是为了避仇，不得已改名换姓，还以为自己发现了什么天大的秘密，后来翻书一看，把自己逗乐了。
）
所谓轩辕
《史记索隐》说黄帝之所以叫轩辕，是因为居住在“轩辕之丘”，以地为名。乍一看好像也没有什么问题，仔细追究又觉得不对。黄帝之所以叫轩辕还有这么一个传说，黄帝是因为发明了车才被成为轩辕的，《说文》对“轩“”辕”二字的解释是，轩：曲輈藩车，辕：辀也。所以说黄帝“号轩辕氏”。
辕：辀也。
广东中山市，原来叫香山，是孙中山的出生地，为纪念中山先生才改名中山的。那么所谓的“轩辕之丘”会不会也是为了纪念黄帝在此地造车才改名的呢？这样的可能性很大，古人取名有“六不以”，其中就有“不以山川”。有以地为姓、以地为氏，无以地为名的。
中山市孙中山故居纪念馆
“轩辕之丘”应该是先有黄帝到这里生活，后人将黄帝生活过的地方改名“轩辕之丘”。
黄帝是否存在
黄帝
黄帝是否存在？我相信是存在的，只是史料的模糊，引发后人有无限的想象，神仙化、圣王化、道德化......，相同的黄帝，不同的描述。
经过后世帝王将相文人墨客的打扮，黄帝从一个简单的历史人物变成一个复杂的文化符号，艺术源于生活高于生活，黄帝来自历史超过历史，上至三皇五氏，下至尧舜禹，无不经过后人的粉饰，然后推向历史舞台。
人文初祖
由于长期使用铅汞超标的化妆品，即使现在帮黄帝卸妆，也很难还原黄帝的本来面貌。但这并不影响黄帝这个文化符号作为我们民族“人文初祖”的意义，因为我们是龙的传人、炎黄子孙。
