利簋 西周早期（武王时期）青铜器 通高28厘米 1976年出土于陕西临潼县零口镇 藏于中国国家博物馆
利簋（guǐ），又名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”，西周早期青铜器。
利簋器侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。此种方座青铜始见于西周初年。器内底铸铭文4行33字，记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。
簋，往最通俗里说，是装米饭的青铜礼器。
利簋铭文古奥，释读上异说很多。
被大家最广泛采信的是张政烺（lǎng ）做的释文。
利簋铭文为：“珷（wǔ）征商，唯甲子朝，岁鼎，克闻夙有商。
辛未，王在阑师，赐右史利金，用作旜（zhān）公宝尊彝。
”铭文的意思是说，周武王攻伐商纣王，在甲子日的早晨，岁星正在适当的位置上。
经过黄昏到第二天的早晨，（武王的军队）就把商国攻打下来。
在新未日（甲子日之后过了七天）周武王在阑师（地名），赐给右利史（“利”是人名）吉金（即青铜）。
利用赏赐所得的青铜制作了这个祭祀祖先旜公的青铜簋。
利簋是有关于武王克商唯一的直接文物遗传。利簋的发现是1949年以来中国考古学界最重要的事情之一。
利簋铭文中的“鼎”字，训为“当”；“岁鼎”意思就是“岁星在一个适当的位置上”。
古人用岁星（今天的木星）纪年。
古人认为岁星所在的分野的国家有福，作战不会失败。
周的分野是南天的“柳、星、张”三宿（《淮南子.天文训》），也就是十二次里所谓的“鹑火”。
所以有人以为“岁鼎”就是说岁星在南天星空柳、星、张宿的区域内，也就是《国语.周语下》中所谓的“岁在鹑火”。
关于武王克商的绝对年代，班大卫以今本《竹书纪年》中的“五纬聚房”和《国语》中“岁在鹑火”的记录作为最主要的天象依据，推论克商之战时间为公元前1046年1月20日。
考虑到“五纬聚房”（五纬聚房其实就是所谓的“五星出东方”，前文有写过“五星出东方利中国”，不明义的朋友请关注看前文）和“岁在鹑火”概念上的模糊性与复杂性，以这两条天象记录作为最主要的推导依据仍然是有诸多问题的。
将“岁鼎”解释为“岁在鹑火”是一种富于启发性的奴隶，但这也未见的就是“岁鼎”一语的正确解读。
武王克商之战行军线路图
武王克商之战的细节，在汉代就已经异说纷纭。商周改朝换代这个重大历史事件，如果连攻战线路、作战地点都弄不清楚，就更不要说武王克商之战的具体年月日了。
公元前11世纪，周文王（姬昌）通过毕生的征伐，获取了中原半数以上诸侯国的归顺与臣服。
他沿着渭河，将都城从“岐下”（今陕西岐山县附近）往东迁移到丰京、镐京。
（解放后考古发掘已经证实，丰和镐都在今陕西西安市西南。
镐京，在青铜器铭文中也被称为“宗周”。
镐，读hào）迁移后新都城所在地势平坦，东有华山，北有渭河，南有秦岭（三道天然屏障围绕）。
丰京、镐京和岐下相比，距离东边商王朝的都城（今河南安阳小屯）少大约100公里，并且对于商王朝来说是易守难攻。
周文王的迁都，是为克商之战所做的筹备。
周文王死后，武王（姬发）完成了克商的伟业。
关于克商之战的行军线路，学术界有争论。
大体上来说，武王军队所走的线路是从渭河南岸的镐京（今西安）出发，沿渭河南岸东行，过渭河黄河交汇口（今潼关附近），继续沿黄河南岸东行至孟津（今河南省洛阳市北部。
“孟津”又写作“盟津”，字面意思是“盟誓的渡口”）从孟津渡过黄河。
渡河后的周人军队沿着黄河西岸急行军东北而上（商代的黄河被称为“河水”。
商周之际的古黄河河道走向与今天又相当的不同，入海口在今天津附近，不是在山东东营附近入海。
所以甲骨卜辞提到商代的黄河，可以见到“河东”、“河西”，却没有“河南”、“河北”。
），在牧野和诸侯会师后，展开了甲子日的冲杀决战。
最后的克商过程倒是很迅速，一天一夜就取得了全面的胜利。
从我们对于文献的基本掌握来看，整个克商之旅从出发到完成经历过月亮的两次“朔”（月缺），所花费的时间应该在四十天左右；商与周的王都距离决定了克商之旅的行程，总计约500公里。
克商之战的具体地理位置是有争议的。
关于被攻克的商国王都，一种说法以为是在今河南省安阳小屯。
考古发掘证实，从盘庚迁殷直到商朝灭亡，商国王都一直在今安阳地区。
在殷墟第五期的甲骨卜辞里，它被称作“大邑商”或者“天邑商”。
另一种说法以为商国被攻克的是“朝歌”（今河南省淇县）。
朝歌是商纣王在安阳王都南60公里处建立的“离官别馆”，它在殷墟第五期卜辞中被称为“商邑”。
从《尚书.牧誓》等文献来看，学术界大多认为周武王攻克的商国王都是“商邑”，也就是“朝歌”（今淇县）。
但是1963年陕西宝鸡出土的何尊（商周青铜器）铭文说：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自于乂民。
”（周武王攻克商国王都（大邑商）以后，举行祭天仪式。
武王说：“我要在天下的中心建立都城，在这里统领百姓。
”）何尊的铭文说明，武王克商文献中攻克的所谓王都，究竟是安阳王都（大邑商）还是朝歌（商邑），仍有待于未来考古工作的进一步澄清。
相应的，克商过程中战斗最激烈的牧野的地理位置也就需要推敲。
《尚书》孔颖达疏说牧野位于武王所攻克的商国王都的南面，与王都的距离大约七十里（这里的“里”指的应该是唐代的“里”）。
旧说牧野在“河南汲县南”，今人多附会说牧野在今河南新乡市附近。
新乡距汲县（朝歌）约40公里，已经到了冷兵器时代步兵大部队一日一夜行走的极限。
在牧野会师、誓师、布阵、血战和王权控制王都的过程占据了克商之战的主要时间，与从今新乡行军到今汲县需耗费的巨量时间相龃龉。
把今天的新乡解释成武王克商之战的牧野所在是错误的。
《尔雅》上说，“牧”的意思是郊外，所以有人以为牧野就是“郊外的原野”。
武王克商之战使得“牧野”一词由泛指变成了特指。
另一批以于省吾为代表的学者以为，古时“妹”、“牧”双声互通，是通假字。
“朝歌”是商邑在春秋时期以后的名字，在春秋以前它叫做“妹土”。
所谓“牧”，就是“妹”，就是商邑（朝歌）。
这两种观点的原因细节不一致，但是结论是一致的：“牧野”就是“牧之野”，也就是商邑城外的空旷原野。
“牧野之战”，文意不过是“兵临城下之战”而已。
关于武王克商之战的具体时间、地点，因为历史文献的纷杂、矛盾和真伪难辨，历来结论悬殊。
武王克商是中国历史上的一件具有划时代意义的大事，是中华文明史上的一次伟大革命，它是商衰周兴的转折点，经过牧野之战，一战而胜，结束了商王朝的统治，对推动中国历史进步起到积极作用，它标志着历史的进步和发展，伐纣成功之后，西周开始实行分封制，中国从此建立了长达800年的周朝，周朝的经济、文化、生产力水平比商代更高，并培育了中华民族的文明。