一、三种角度评价陶渊明
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陶渊明生活在东晋将亡、故国南北分裂的时期，被誉为中国“古今隐逸诗人之宗”，他 做官的时候，不慕权贵，毅然决然丢下一句“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!
”，于是解印辞官，从此归隐田园，成为中国田园诗派创始人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。
诗人从达官贵人的车马喧扰，官场黑暗，到“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得，硬是把生活过成了另一个精彩的样子。
而他对后世的贡献，我觉得分为三点： 第一，他创立了田园诗派，第二，他的文学思想对后世影响深远，第三，他留下了很多流传千年且脍炙人口的诗词。
1、 创造了田园诗派
陶渊明是第一个以田园生活为题材，创作出大量田园诗，并创立出中国古典诗歌的一个新流派——田园诗派。他更被后世誉为山水田园诗歌的宗师。千百年来，历代许多大诗人如李白、白居易、苏东坡等无不敬仰效模他，对后世影响深远。
2、文学思想对后世影响深远
陶渊明还是中古时代的一位思想家，他崇尚老庄的自然美学观，同时他又生活在田园之中，很自然地，把田园生活和诗歌联系在一起，成就了中国田园诗歌的辉煌。
他以自然为美，以真为美的思想，都突出了他的品格和个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力。
千百年来，陶渊明的文学思想，他的品格，他的诗歌，他的田园，乃至他的那份悠然，都对后世诗人与读者产生了深远的影响，成为后世崇拜和效仿的对象。
3、他留下了很多流传千年的诗句
（1）采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒 其五》
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
（2）人生无根蒂，飘如陌上尘。——《杂诗十二首 其一》
人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。
（3）奇文共欣赏，疑义相与析。 ——《移居》
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
（4）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 ——《归园田居 其一》
笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。
（5）晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居 其三》
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。
（6）盛年不重来，一日难再晨。 ——《杂诗》
美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。
陶渊明的诗词,足以流芳千年，是因为他的诗词中，可以读到人生哲学，可以感受到他的淡泊悠然，给人一种心灵上的慰藉。他的诗词里还有自然之美，平淡之美，生活之美！所以我觉得读陶渊明的诗，不但可以感悟人生，还可以领悟尘世之美，让人更加热爱生活，热爱自然！
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官场失意者，田园诗派代表人物，一个浪漫主义多过实用主义的人
二、关于陶渊明处世态度的议论文？
关于陶渊明面对世俗的处事态度，其中有些的却不可取。
相对于周敦颐的说法，后人欣赏的，才开始与陶渊明作对比，认为他胆子小怕事，不与污浊世风作斗争，我也同意这种说法。
陶渊明怀才不遇，屡遭挫折，当初，他年轻气盛时，一定是满腔热血，时间久了，他又为何放弃理想，，这不就是放弃理想的表现吗？脱离官场后，他又愉悦它应有的遗憾，为何理想未实现却安然自得。周敦颐在激流中保留了信仰。
他还未忘当初的思潮涌动，他在给别人做榜样，他告诉大家有正气不一定要失败并狼狈逃走，他给了各位新人描绘了美好的仕途，给了血气方刚青年人目标。
一个朝代的兴亡，表面上是取决于君王的，但实质上是取决于臣子的，孙叔敖，管仲的辅佐造就了俩个盛世，难道那是就没有贪官吗？肯定会有的，只是他的野心如气球一样，外界相当多的凛然正气约束着，甚至引导着他们走向美好。
陶渊明那时候一挥手，不干了，那么会有多少人希望破灭，会有多少贪官失去约束，这岂不是助纣为虐，从他的职位讲，他不干了。
那么还有人干，如果是正直的人，那就是……己所不欲，勿施于人。陶渊明已经把他的仕途看为一种痛苦。
如果是贪婪的人接替。必定祸害一方百姓。陶渊明自己躲起来了纵情山水，那么经济落后，文化就要滞留，民族将会被淘汰，还有人记住他那超凡脱俗的诗吗？周敦颐咬定青山不放松，任你东南西北风，逆水行舟，完成自己的理想，尽自己的微薄之力为黎民百姓造福。
自己塑造环境，环境也会塑造他，但他始终是不改变立场的，只是换种方式，看不下去官场腐败不一定要弃官，太极端，在不躲避的情况下难道就坚持不了自己的立场吗？只怕是陶渊明先畏惧了，退缩了。
三、关于陶渊明的议论文？
1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。
这一路走得潇洒，走得清明。
然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。
归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。
”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。
但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
3、陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
4、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
5、远离尘世，隐归田园，看花开花落。
陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧!
清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
四、分析归园田居陶渊明的形象议论文？
作为身处晋末乱世的隐士,陶渊明晚年常与庐山中的释道交往,这是可以想象得到的事,但要说他们之间在思想上志同道合,恐怕却未必尽然.仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人,都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆,而内心热情济世无神论者.他少年时曾胸怀大志,接受儒家思想,希望建功立业.但在出仕了一个时期以后,现实使他感到失望,他不愿与当政的人同流合污,便选择了一条退隐归耕的道路.
这时他又受到老庄哲学的影响.因为他有过以往文人多不曾有过田园生活,并且亲自参加了劳动,与劳动人民有了接触,思想上不可避免地得到一些新的感受和启发,因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代,能创造出有独物风格的田园诗的新形式,在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献.他从少年时的"猛志逸四海",到老年时的"猛志固常在",始终对世事没有淡忘.他传世的名篇《桃花源记》,正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的"怡然有余乐"社会的憧憬.就是他的隐居与饮酒,放在当时的时代背景下加以分析,也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内.
当然,陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫,在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西.但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱,多着重欣赏和赞扬他这方面的特点,认为这才是陶诗的精华所在.
其实这是对陶诗的一种曲解.陶渊明作为一代诗宗,他在生前和死后一段时间内,曾不为人所重视,后来又长期为人所歪曲和误解.现在是到了应该对陶渊明其人其诗,给以正确而全面的评价和欣赏的时候了.