一、武当山奇闻异事？
传说唐贞观年间天下大旱，均州（现丹江口）太守姚简祈雨寻至武当山，遇见五个道人，呼风唤雨解除了旱情，其实道人是太上老君的五条龙，住在五口水井之中。
皇帝大喜，在五龙井敕建五龙祠，元仁宗赐匾“大五龙灵应万寿宫”，五龙祠改称“五龙灵应宫”，明永乐年间修建了215间殿堂，赐匾额“兴圣五龙宫”，五龙宫一直沿用至今，最旺盛时期是嘉靖年间，五龙宫有多达850间殿堂。
二、武当山天一湖传说？
武当山坐落于湖北，到交圣地，被称为亘古无双圣境，天下第一仙山，八百里武当72峰朝金顶，徒步在武当山下到达金顶至少要走6个小时，数不尽的台阶，对身心是一次巨大的洗礼和历练。
其山峰的陡峭，攀登之艰难，是少有的，好像先人在告诉我们，修仙是一个从低到高不断进取的过程。传说真武大帝在武当山修行了42年，最终在武当山天一湖得道。
三、武当凌虚岩传说？
凌虚岩是武当山三十六岩中非常有名岩洞，这里清丽幽深，与世隔绝，是一个悟道修行的绝佳之处。
相传陈抟曾在这里修行并著书立说，他活了一百一十八岁。 陈抟长期隐居武当山，致力于内功的研究，练就了著名的睡功：五龙睡法。传说他一睡可百天不醒。陈抟讲他的睡和凡人的睡是不同的：世俗之人贪求名利声色，衣食享受，虽疲倦入睡后鼾声大作，但一晚上往往要醒几回，并无片刻安宁。
陈抟在武当山二十多年后，移居到了华山。
四、武当三盘桩的传说？
<正>拳谚有"百炼不如一站"之说。
站桩既能增强体质,稳固根基,又可以提高技击能力。
武当太极拳为内家拳之首,十分注重内功修炼。
武当内功三盘桩是武当太极拳以强身健体为目的的站桩功法,它采用站式进行锻炼。
基本桩法有三种,即地盘桩、人盘桩。
五、武当山名字的由来？
武当山原名“太和山”，相传为上古玄武神得道飞升之地，因而太和山供奉玄武，有“非玄武不足以当之”的说法，于是后来改名为武当山。
武当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地.至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础,入明以后,由于统治者对真武的尊崇,武当山被封为"太岳"、"玄岳",成为"天下第一名山".
六、武当山玄真观的历史？
又名玄帝庙、上帝庙。明洪武十五年(1382)建，在今辽宁盖州市城内西大街路北。为供奉玄天上帝(即玉皇大帝)宫观。今仅存正殿，塑像早已不存。1988年定为全国重点文物保护单位。
武当山的传说历来就有很多说法，其中比较著名的就有玄天真武上帝的修炼圣地一说，据说玄武是太上老君八十二化身，在武当山修炼了42年，最终升天成为了神仙，被玉皇大帝封为了“玄天上帝”。
七、武当山的由来？
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武当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地.至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础,入明以后,由于统治者对真武的尊崇,武当山被封为"太岳"、"玄岳",成为"天下第一名山".
八、武当山创始人是谁？
张三丰
中国道教武当派、三丰派开山祖师、三丰太极拳祖师。名通，又名彭俊、全一、君宝、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼，号三侔、三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；祖籍江西龙虎山，显世道教学者、思想家、丹道学家、书法家、武术家。
据说道教四大名山之首武当山的创始人为张三丰，想必对于张三丰这个名字，我们并不陌生，那么关于这么神秘莫测的武当山创始人张三丰，你对他的了解有多少呢？让我们一起往下看看吧。
张三丰，本名通，字君宝，元季儒者、武当山道士。
善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。
曾举茂才异等，任中山博陵令。
自称张天师后裔，为武当派开山祖师。
明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派，等至少十七支。
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《武当》杂志的主编、武当山拳法研究会秘书长谭大江说:“武当功法的主流是明代张三丰采集各家之所长创立的武当内家拳。
武当拳自太极开派，逐渐发展为太极、八卦、形意三大门，称为武当派的三大支柱。
”但是，这种说法首先遭到太极门派人士的反对。
陈、杨、武、吴、孙几派太极，均有非常明显的家族传承，都是有实据可考的，而且这几派太极的先祖都有不等的太极论著传世。
武林向来重视家学，要他们放弃先祖，万佛朝圣般地共同认可张三丰为祖师，一般是接受不了的。
这几派的传人认为，武当派拿不出张三丰与现已传世的几派太极间明确的传承证据，那种“张三丰之传王宗岳，王宗岳之传蒋发，蒋发之传陈王廷”之类的说法，臆测颇多，根本不能当作史料来引用。
至于形意和八卦，更不承认张三丰。
形意门先祖虽然也有多种说法，但大体上或尊姬际可，或崇戴龙邦，或宗李洛能;而八卦掌公推董海川为尊，从传说里找的凭据，没几个人当真。
有人甚至进一步否认张三丰的存在，认为由于张三丰在道教传说中十分有名，武当派为了神话自己，才抬出他来作为自己门派的祖师爷。
已故武术史家唐豪先生《少林武当考》一文问世后，更被人引申为“武当无拳论”，从根本上否定了武当功夫的存在。
对此，武当武术协会主席蓝继云先生很无奈:“武当功夫虽然博大，但体系并不完整，有相当多的东西需要挖掘整理。
而且，由于缺乏系统的宣传与管理，武当功夫良莠不齐，同时存在于虚幻和现实两个世界中。
所以，在中华武术几个大的流派中，武当引起的争论最多，几乎波及到武当功法的各个拳种。
”武当功夫的公开确认与宣传，始于1980年夏在山西太原市召开的全国武术观摩交流大会。
浙江队代表金子首次以“武当派”传人的身份，当场演练了“武当太乙擒扑二十三式”。
1988年，武汉体育学院为85级武术专业硕士研究生开课讲授武当武术，并于1889年与郧阳地区体委、丹江口市“武当拳法研究会”等组成《武当拳派的源流、拳系和内容研究》课题组，上报国家体委获准，列入1990年亚运会科研攻关课题。
当然，这些举措的影响显然远远不及此后以电影《武当》为代表的功夫片宣传，只是《武当》步《少林寺》后尘，难免有拾人牙慧之嫌。
直至以金庸、古龙、梁羽生为代表的新派武侠小说在大陆广泛传播，武当派及武当功夫终于声名鹊起，不让少林。
不过，武当派弟子也承认，武侠小说毕竟是小说，它虽然源于部分史实和传说，但虚构的成分很多，它最终在一定程度上神魔化了武当。
谭大江说:“金、古、梁武侠三大家，提及武当笔墨颇多。
但古龙的《陆小凤》言及木道人既是武当掌门又是老瓢把子，是借武当谈玄。
梁羽生的《白发魔女传》写到武当弟子卓一航对白发魔女练霓裳的爱恋，是借武当言情。
两者均与武当功夫风马牛不相及。
而金庸笔下，则看似写实而着墨最多，他的《倚天屠龙记》全书以张三丰及七大弟子为故事情节展开的基础，处处涉及武当。
另一部《飞狐外传》则提到了武当传南、北派太极拳的脉络。
这两部书流传极广，以至于有的武术爱好者提起武当竟到了言必称张翠山、张无忌的地步。
实际上，张三丰七大弟子中只有张松溪和张翠山是真正的入室弟子。
而张松溪则是最真实的武当弟子，他是浙江宁波人，得张三丰真传，创南派太极拳，有松溪六步拳、白虹剑、春秋刀等，包括金庸《射雕英雄传》里出现的九阴白骨爪，都源自张松溪。
他艺成后游历四方，博采众家，一脉相承，世称‘松溪派’，后世传人有单思南、王征南、黄宗羲之子黄百家等，如今在上海及四川南充，松溪派门人很多，上海著名拳师王维慎即该派传人。
”
九、武当山的来历？
武当山是道教七十二福地之一，在明朝永乐年间，明成祖朱棣下诏定武当山为名山，并大规模营造宫观。
同时道教武当派形成。
武当派的创始人是张三丰，他是元末明初人，精通经书，明初人武当山。
明太祖、成祖曾派人寻访他而没有成功，自此，张三丰声名鹊起。
武当派主要供奉的神是“真武大帝”，也叫“玄天上帝”。
玄武，其外形似龟蛇合体，是道教尊奉的北方之神和水火之神。
武当派在修炼方法上强调修炼内丹。
武当派在民间有很高的威望，以张三丰的名义传承的“武当内家拳”也流传至今
武当山历史地位的变迁："武当"之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地.至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础,入明以后,由于统治者对真武的尊崇,武当山被封为"太岳"、"玄岳",成为"天下第一名山