一
创世诸神的诞生，不过是将人间的人物、关系、故事套在了天地、山河、星辰、四季上面，并进一步演化出了带有名词和形容词合一的诸神，世间所有好的和不好的事物都安在了他们的头上。
二
父亲一登场，就是恶人。他不喜欢自己的儿女，把他们压在了深暗的深处。远古时代的人们，在想象中首先赋予父亲这样一个形象，真是匪夷所思。
正是父亲遭恨，才使各种恶魔现世。实际上，古人是给这些恶魔们找个“爹”。“人是全部社会关系的总和。”人性中的恶，只能产生于人与人的关系之中，利益争夺来自于人的本性，反过来这种本性又变成了人性中的恶。
三
父亲的这种“原罪”当然不尽合理，但却是希腊神话得以衍生开来的源头。宙斯贵为“天王”，其出生后却是悲惨的。为了逃避被自己父亲吃掉的命运，祂被母亲藏匿在山洞之中，由自然女神喂养，受半人半神的枯瑞忒斯们保护。
“父亲”角色的设定，显然是人类对过往生活印记的反射。在与天斗、与地斗、与人斗的残酷环境中，强壮的父亲同时也是暴烈的父亲，任何人在内心深处对他都有一丝恐惧和几分恶感。在希腊神话中，父亲“不幸地”被古人赋予了一个可怕可憎的角色。
四
在古希腊人的神话中，因为仇恨和复仇，争夺天下的统治权，宙斯父子之间、叔侄之间，发生了一场惊天动地的大战，雷、电、地下巨神都参与其中，蔚为壮观。最终，宙斯获胜，成为天王，统治天下。
可见，关于战争、争斗，古人巳经建立了是非观，为了某种观念、权力、个人利益，即使父子、叔侄、亲人之间，也是可以发生争斗、战争的。
这个模式是：设计出一些对立的人群，赋予他们神性和神力，来演绎出如人世间一样的故事。
古人为什么要用神话来曲折地表现现实生活？是不愿直视自己的亲友的缺点和他们之间的矛盾和纠纷？还是觉得这样可以更方便地把更多的人和事纳入一个叙事模式之中？给无生命的事物赋予了生命，可以让故事的讲述更有趣和精彩吗？
五
古人创造的神话，有的合情合理，有的则未必。比如，宙斯的祖母大地女神是不死的，她不喜欢宙斯对她的儿子们都严厉惩罚，又生出一个怪物提丰要打败宙斯。一场恶战，宙斯不仅得胜，而且称王，海神波塞冬和㝠神哈得斯，也要受宙斯统治。
对于大地女神这位创世者，古希腊人也是有褒有贬。这一点倒是很有趣，不为尊者讳。不过她的愤怒也情有可原，这是出于母性护犊的本能。
六
伟大的众神之父和万民之王宙斯，有着一个幸福的家庭和威严的统治团队。
妻子赫拉母仪天下，她通过女使者彩虹女神传播命令。
夫妻生有女儿雅典娜、儿子赫菲斯托斯。
宙斯身旁站着和平女神埃瑞斯、胜利女神民克。
文艺女神缪斯和美惠三女神，总是在天宫里献上轻歌曼舞。
宙斯掌管着大地的秩序和法律，并由女神忒弥斯协助。
宙斯的女儿狄克是正义女神，地位比法官还高。
而最为神秘而无情的是命运女神们，她们主宰了众神和人类的命运，决定生死、寿命、顺遂、幸福和平安。
可见，希腊人在天宫建立的等级和秩序，同样也决定了人间的等级和秩序。遵守这个秩序和法律，命运女神就会眷顾你，否则就会惩罚你。
有趣的是，女神都充当了正面的角色，诸如和平、胜利、正义、命运等等，这显然是人们将生活中的体验赋予了女性温柔、多情的角色内涵。
七
也许因为是海洋民族的关系，希腊人对海神的赞美是非常多的。
波塞冬是天王宙斯的伟大兄弟，他是海中之王。
娶先知先觉的长者海神涅柔斯之女安菲特里忒为妻。
海神个个都充满智慧，除了涅柔斯，还有预言家普罗忒奥斯。
虽然海神威力巨大，但在波塞冬的统治下海洋一派祥和、安宁、欢乐，这似乎是古希腊人对自己生活的一种希望或描述。
八
古希腊人的想象是丰富的，冥国（地狱）的光景被准确地描绘岀来了。与宙斯统治的天国相比，古希腊人对地狱的态度是截然相反的，原因是这是对现实世界中悲惨生活的真实描摹。
在地狱，没有阳光、幸福、欢乐，也没有人间的忧愁、悲伤，一切都是死的。哈得斯统治的王国是恐怖的和敌视人类的。
这里有条阿克戍冥河，乘船渡过这条河，就与人世永隔，就象中国人死后要跨过“奈何桥”一样！地狱里的神，不是死神，就是复仇女神们（埃里尼斯），还有法力巨大的睡神，经它一点，人就沉沉睡去，与死了无异。在梦中，梦神开始作法，迷梦、假梦、噩梦交织在一起，制造恐惧和失落。
掉落到地狱的人，要么是战争中的失败者，要么是被夜间恶魔恩浦萨所骗吸干了血液者，要么是被死神塔纳托斯摄取了灵魂的人。
地狱中可怕的统治者是地狱女神赫卡忒，它统治着幽灵和恶魔，总是带着一大群怪狗在深夜时分徘徊在墓地和路边。把守在地狱门口是头缠毒蛇的三个头的恶犬克尔伯罗。
在古希腊人的想象中，天国、海洋王国、冥国各被神所统治。
这反映出现实中的人们，在井然的社会秩序中的生活状态，人们用神话表达了对客观环境的认知和认可：人们希望天国存在，有一个好的家长来照看地上的子民。
人们又想往海洋，那里宽阔温暖，自由舒畅。
而地狱却是阴森可怖的，它真实地存在于现实世界，人人惟恐避之不及，而作恶者死后必入地狱。
这就是人的生存困境，在梦想与失落中彷徨无助，进退失据！
九
天家的事也同地上普通人家一样，有欢笑，也有烦恼。宙斯的妻子赫拉美艳无比，是神盾的持有者，是婚姻、家庭的守护者，为母亲们送去祝福。
但她要防范丈夫宙斯的三心二意。
与所有的妻子一样，对待“小三”，她也是用尽全力。
伊娥就是这样一个“小三”。
她先被变成小母牛受到严厉看管，后被救出却不能与宙斯重逢，而是被大牛氓追赶，只能在地上不停地奔跑、逃亡。
当然，宙斯的法力胜过赫拉，伊娥逃到埃及，恢复了人形，生下了儿子埃帕福斯，他成了埃及的第一个国王和一代伟大英雄的始祖。
宙斯与赫拉，虽为至高无上的天神，婚姻生活并不完美，也有冲突、矛盾、烦恼，因为他们是人想象出来的神！
十
美少年阿波罗，被全希腊所尊敬。
他手持金箭，勇猛射杀敌人，使他有了太阳神的美名。
他为母报仇，只身前往龙穴，与恶龙皮通厮杀一场，并最终杀死它。
为了替杀人者洗罪，他遵照父王宙斯的决定，放牧牛羊八年。
他能用里基拉发琴弹奏美妙乐曲，使猛兽安祥，为众文艺女神缪斯们（主管史诗、抒情诗、情歌、悲剧、喜剧、舞蹈、历史、天文和颂歌）伴凑。
他也意气用事，对待吹得一口好笛子的玛尔叙阿斯大打出手，并活泼人皮，挂在洞中。
这是一个充满青春朝气与活力的青年，自信阳光，不吝惜热情和力量。但他又有年轻人的自负与冲动，大错不犯，小错不断。骄傲使他失去了达芙涅的爱情，苦苦追寻也难得到手。荷尔蒙旺盛，使他青春洋溢，也使他放纵自己的能量。这就是太阳神阿波罗的青春狂欢曲！也是希腊初民狂放不羁的自我写照！
……
希腊先民的想象力和创造力是非常丰富的。
天上、地上、海里、地下的故事人物都是神，但他们的神性没有脱离人性的本质。
创作者赋予了这些神拥有卓越、优异或奇特、残暴的能力，他们的性情与需求和人类的喜怒哀乐并无二致。
在希腊神话中，人性-神性，人力-神力，天界-人间，不过是现实生活的戏剧化，是人类生活状态的临摹与放大。
有些人物和故事，或许有夸张、扭曲混合和变形，就像梦境一样，但世界的本质却是无法掩饰的。
这是希腊人的高明之处，但也表明了他们思维的局限性。
（11.10.2018）
