一、介绍古代医学的书籍有哪些啊？
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1、《神农本草经》
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，托名“神农”所作，实成书于汉代，是中医四大经典著作之一，是现存最早的中药学著作。《神农本草经》全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。
《神农本草经》记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，至今仍是临床常用药；它提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用。
2、《黄帝内经》
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
3、《伤寒杂病论》
《伤寒杂病论》 是中国传统医学著作之一，作者是张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。
4、《难经》
原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法，一般认为其成书不晚于东汉，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。
《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。
5、《脉经》
脉学著作，西晋·王叔和撰于公元3世纪，10卷。集汉以前脉学之大成，选录《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》及扁鹊、华佗等有关脉学之论说，阐析脉理、脉法，结合临床实际，详辨脉象及其主病。
《脉经》系我国现存较早的脉学专书，首次系统归纳了24种脉象，对其性状作出具体描述，初步肯定了有关三部脉的定位诊断，为后世脉学发展奠定基础，并有指导临床实践之意义。同时《脉经》还保存了大量古代中医文献资料。
6、《诸病源候论》
证候学专著。又名《诸病源候总论》、《巢氏病源》，50卷。隋巢元方等撰于大业六年(610年)。为我国第一部论述各种疾病病因、病机和证候之专著。
全书分67门、1720候。卷1～27论内科诸病；卷28～30论五官科诸病；卷31～36论外伤科诸病；卷37～44论妇产科诸病；卷45～50论小儿科疾病。此书继《内经》、《难经》、仲景著作之后，使中医理论更为丰富。于病因方面尤多创见，使中医病因学说趋于系统、全面。
如对传染性疾病之认识，就明确指出“感其乖戾之气而发病”。又如山区多“瘿”病乃其民“饮沙水”之故；岭南“瘴气”系“杂毒因暖而生”等等。亦明显超出前人见解。于病理及病证方面之论述亦较精审，超越古人。
如消渴病每多发痈疖或水肿，这正是对糖尿病并发皮肤病及泌尿系统感染之最早描述。其对水肿一病，分述至详。于妇科则经产带下、妊娠、无子等类；外科则详述痈疽疔肿诸疮之理，证候及预防等；于创伤外科，则记载有难度较大之肠吻合及血管结扎术等。
在证候分类学上亦有较大发展，其别类分门系统而有条理，且征引典籍甚富，如《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》所载近300种、5300多卷医书赖此书而保存。为研究隋以前医学成就重要文献
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我国古代有很多医学研究，也有很多总结出来的医学书籍
《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》、马王堆汉墓医书 《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》唐代：孙思邈，《千金方》、宋慈《洗冤集录》回回药方 忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》、李时珍与《本草纲目》、王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》 、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》
可以看得出宋朝医书特别多，这主要和宋代的皇帝是重视文化教育有关。
这些学文的人一般也学医，探讨医学是君臣的乐事，促进了中医的发展进步。
同时，北宋的皇帝还特别要求医生具有足够的资质，医学考试在那个时候就开始了。
非常正规的学习和考核制度使得医生必须认真学习医药、针灸、推拿这些全科医术才能挂牌行医，比现代当医生还要严格。
而当时所制作的针灸铜人就是为了考试针灸术而专门铸造的。
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深入浅出：
《黄帝内经，本草纲目，金匮要略，》
很多，《四诊抉微》，比前面基本更总领纲汇！玄奥复杂！
建议对中医持怀疑态度的人的两本书《人体使用手册“吴清忠”》
《现代人看中医》！
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中华传承几千年，留下了很多宝贵的财富。其中医学中有许多医书、治疗方法延续到至今还在用。
1、本草纲目
李时珍所著的《本草纲目》是举世闻名的博物学巨著，是世界科技史上宏大的、记述所有生民日常实用品物的百科全书，也是中华医库中一部食物养生学及药物学巨著。
集几千年食物、药物的种植、收采、调制及医养功效之大成。
对后世食物养疗学、饮食烹饪学、医药学、动物学、种植学及人们对日常食物品味的选择都构成了深远影响，是天下生民切于实用的一部生活大典。
2、黄帝内经
《黄帝内经》是一部综合论述中医学理论的经典著作。
它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。
因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点，为中医学的发展奠定了坚实的基础。
3、神农本草经
中国现存早的药物学专著，由专家全新整理，影响极为深远。书中总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验，为中药学和药剂学的发展奠定了基础，至今仍是研究中药和方剂的重要的经典文献之一。
4、伤寒杂病论
《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床医学治疗学方面的巨著。
至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。
伤寒杂病论系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
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《黄帝内经》的出现绝非偶然,而是先秦医学发展的必然结果.据《汉书·艺文志》记载,当时有医经七家,共计216卷,但绝大部分已经失传,而《内经》是仅存者.《黄帝内经》包括现存的《素问》和《灵枢》两个部分,其成书时期一向有争议.它并非一人一时之手笔,大约是战国至秦汉时期,许多医家进行搜集、整理、综合而成.中医学有两个显著特点,一是整体观念,二是辨证论治,两者在《内经》中均有充分反映,尤以整体观念最为突出.
《难经》,原名《黄帝八十一难经》,共计三卷（也有分五卷的）,作者及成书年代均不详.此书以问答解释疑难的形式编撰而成,共讨论了八十一个问题,故又称《八十一难》.
《伤寒杂病论》为张仲景著作,成书于东汉末年.《伤寒杂病论》问世以后不久,由于战乱原著散失,后人分别搜集其中的伤寒部分和杂病部分,整理成两部书,即《伤寒论》和《金匮要略》.《伤寒杂病论》是我国医学发展史上影响最大的著作之一.它成书以后,一直指导着后世医家的临床实践.
公元265-960年（晋-五代）
这一时期,有不少医家从事《内经》的整理和注释工作.最早进行此项工作的,为齐梁间的全元起,他注释《皇帝素问》八卷,书名《素问训解》.此书到南宋时失传.
隋唐时期,杨上善又将《内经》分类编纂和注解,编成《黄帝内经太素》三十卷,是现存最早的《内经》注本.
注释《素问》影响较大的,是中唐时期的王冰.他历时十二年,于762年撰成《注黄帝素问》二十四卷.
《脉经》作者王叔和,成书于魏晋.《内经》《难经》均有关于诊脉法的阐述,王叔和搜集有关脉法的资料,采集各家之说,并结合自己的临床经验,著成《脉经》十卷.
《诸病源候论》于公元610年由巢元方等人编撰.全书共50卷,分67门,论述了1739种病候.该书最大的贡献在于对疾病记载的广泛和详细,对病源的认识.
《肘后救卒方》晋代葛洪著,他先著成《金匮药方》100卷,因篇幅浩繁,不便携带,将其中救急、多见、简要实用的部分,摘要编成《肘后救卒方》3卷.《肘后救卒方》现存8卷,书中突出之点是对某些传染病的认识,达到很高的水平.
《千金要方》和《千金翼方》为唐代孙思邈著.孙思邈十分重视医家的医德.孙思邈重视前人的宝贵经验,但尊古却不拘泥.他很重视妇科、儿科疾病的诊治,《千金要方》首列妇人方3卷,少儿婴孺方2卷.
《外台秘要》是唐代王焘著作.全书40卷,分1104门,是唐代另一部规模巨大的综合性医籍.内容包括有今天的内、外、骨、妇产、小儿、传染病、皮肤、五官、畜疾等科的证治.本书主要选辑东汉到唐的很多方书而成.临床各科编排较为合理,先论后方,次序井然.重视急性传染病,伤寒、温病、疟疾等,所占篇幅较大,说明对传染病具有相当知识.
《针灸甲乙经》晋代皇甫谧著,成书于256-282年,为现存最早的针灸专书.全书分12卷128篇.书中叙述了人体的生理、病理变化,重点介绍腧穴总数、厘定部位,详细介绍了针灸操作方法,并把各种适应证按照临证需要排列出来.此书影响久远,其他一些著名的针灸著作,基本上都是在此书的基础上发挥而成的.此书也较早传到国外.
《刘涓子鬼遗方》南齐人龚庆宣著,约成书于475-502年之间,是现存最早的外科专书.主要内容,载金疮、痈疽、疮疖、疥癣及其他皮肤疾患,有内外治处方140多个.
《仙授理伤续断秘方》隋唐蔺道人著,约成书于841-846年.这是我国现存最早的一部很有学科价值的伤科专书.它反映了隋唐时期治疗骨伤科疾病的水平已相当先进.书中载40余方,为伤科用药奠定了理论基础.
公元960-1368年（宋-元）
《太平圣惠方》是宋廷编著的大型方书之一.共100卷,分1670门,载方16834首,广泛地收集宋以前方书及当时民间验方,内容颇为丰富.对方剂、药物、病证、病理都进行了论述.
《圣惠选方》,成书于1046年,由何希彭节选《太平圣惠方》中的精要部分,编辑而成.作为教本应用了数百年,对后世方剂学的发展有较大影响.
《太平惠民和剂局方》由宋朝诏令太医裴宗元等人将官药局所收医方加以校订,编成《和剂局方》.全书共5卷,分21门,载方297首.后来《和剂局方》经多次增补,内容日益丰富,1151年,经许洪,定名为《太平惠民和剂局方》颁行全国,为世界最早的国家药局方之一.《太平惠民和剂局方》颁行时全书10卷,附《用药指南》3卷,分诸风、伤寒、诸气等14门,载方788首.
《圣济总录》：北宋末年,政府组织医家广泛收集历代方书及民间方药,历时7年（1111-1117年）编成此书.共200卷,达200万字,分60余门,方近2万首,前代方书几乎全部被囊括.
《济生方》宋代严用和著于1253年,是严氏五十余年临床经验的总结,全书10卷,分80门,载方400首.原书已佚.
《三阴极一病证方论》,宋代陈言著,全书15卷,分180门,载方1500余首,有方有论,论后附方,使读者易于洞晓病因,论因求治,在传播方剂学上也有贡献.
金代刘完素著有《素问玄机原病式》2卷,《宣明论方》15卷,《伤寒直格方》3卷,《伤寒标本心法类萃》2卷.可靠而价值较大的有《素问玄机原病式》与《宣明论方》二书.
金代张元素著有《医学启源》、《珍珠囊》、《脏腑标本虚实用药式》等.
金代张从正著《儒门事亲》.
金代李杲著《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》.
元代王好古著有《阴证略例》、《医垒元戎》、《汤液本草》、《此事难知》等.
元代朱震亨著有《格致余论》、《局方发挥》、《本草衍义补注》、《伤寒辨疑》等.
公元1368-1840年（明-清·鸦片战争前）
《本草发挥》1384年徐用诚编撰.
《救荒本草》1406年朱骕编撰,它既是15世纪初我国一部药、食两用的植物学著作,也是一部植物学图谱.
《滇南本草》约1476年,兰茂编撰.
《本草集要》1492年,王纶编撰.
《本草纲要》1578年,李时珍著,共52卷.李时珍还著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》.
《证治准绳》1602-1608年,王肯堂著,全书以证治为主,每证引经据典,结合己见论述,内容丰富,条理清楚,议论持中,选方较精.
《寿世保元》1615年,龚廷贤著,共10卷.
《外科正宗》1617年,陈实功编著,此书主要是作者对其外科理论和经验的总结,书中尚有外科疾病插图若干.
《瘟疫论》1642年,吴有性著.该书创立“戾气”学说,对温病病因提出了伟大创见,对传染病方面有独到见解.
《温热论》叶桂著.书中总结了温热病的理论和经验,在温病学说的发展上,起到了承前启后的重要作用,为温病学说理论体系的形成奠定了基础.
《湿热条辨》薛雪著,此书对湿热病的病因、证侯、发展变化特点及其诊治法则,以条文形式作简要阐述,其中还注明作者自己的见解,对温病学的发展有一定贡献.
《本草纲目拾遗》1765-1802年,赵学敏著.载药921种,其中有716种是《本草纲目》所未收载或叙述不详者.
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我国古代有很多医学研究，也有很多总结出来的医学书籍，主要如下。
《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》、马王堆汉墓医书 《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》唐代：孙思邈，《千金方》、宋慈《洗冤集录》回回药方 忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》、李时珍与《本草纲目》、王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》 、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》
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从朝代先后来说，1先秦之前有：《神农本草经》传说是神农氏 ，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。
在李时珍出版《本草纲目》之前，该书一直是被看作最权威的医书。
《黄帝内经》《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
但是和《神农本草经》一样，先秦诸子都喜欢假借名人所著，跟现在网红有点类似，动不动喜欢山寨，所以此书并不是黄帝他老人家亲自写得，用他的名显得高大尚一点，估计读的人用的人以及被治的人都有个交代：这是黄帝老人家说的，有出处的），马王堆汉墓出土有《黄帝内经素问》 ；
2东汉末年出了三个著名的医学家：华佗、董奉和张仲景，被并称为“建安三神医”，可能华佗大家熟悉一点，对外科尤为擅长。
关羽关二爷的箭伤就是这位老兄办的，不过他当时没有发明麻沸散，所以二爷要看《春秋》转移注意力（跟周星驰看Av一个道理）；华佗著有《青囊经》，但是很不幸，华佗惨死狱中，把书传给了牢头小哥，小哥老婆一看，哎呦，不对，你华佗那么牛逼都砍头了，这是害人的书，咱不能学，学会了估计也没脑袋，不行，一把火烧了，所以呢，小哥抢救不急，所剩无几就只剩下阉鸡阉猪的伎俩了。
张仲景著《伤寒杂病论》、《金匮要略》，特别是《伤寒杂病论》，确立的六经辨证论治原则，是中医临床的基本原则。
董奉大家可能不认识，为什么？他老人家懒，没写书啊！所以，再会吹再会做也比不上一个会写的！当时大家平起平坐，到后来就出差距了。
3晋代葛洪著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。
“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。
其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。
不过医学不是他的强项，他是修仙之人，继承并改造了早期道教的神仙理论，包括守一、行气、导引和房中术等； 同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁 信为本。
厉害吧!
4唐代：孙思邈,这也是牛人，写了三本书《千金方》《千金要方》《千金翼方》。
孙思邈不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科。
在中医学上首次主张治疗妇女儿童疾病要单独设科，并在著作中首先论述妇、儿医学，声明是“崇本之义”。
他非常重视妇幼保健，著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷，置于《千金要方》之首。
可以说是妇女之友，解决了很多难言之隐。
5到了宋代出来了个组织，弄了个《太平惠民和剂局方》是宋代太平惠民和剂局编写，是全世界第一部由官方主持编撰的成药标准。
后面出名的就是钱乙，史书记载“钱乙幼科冠绝一代”，言不为过。
其一生著作颇多，有《伤寒论发微》五卷，《婴孺论》百篇，《钱氏小儿方》八卷，《小儿药证直诀》三卷。
现仅存《小儿药证直诀》，其他书均已遗佚。
可以说是儿科专家。
6元代出了朱丹溪、刘完素、张从正、李东垣并列为“金元四大家”。
朱丹溪著有《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等，《格致余论》是丹溪的代表作之一。
该书以《相火论》、《阳有余阴不足论》两篇为中心内容，创立“阳常有余，阴常不足”的论点，强调保护阴气的重要性，确立“滋阴降火”的治则，力倡导滋阴学说，打下牢固的基础。
刘完素因其善用寒凉，后世称其为寒凉派，为金元四大家之代表人物之一。
其著述甚丰，《素问玄机原病式》、《黄帝素问宣明论方》（简称《宣明论方》）、《素问病机气宜保命集》均为其代表作。
张从正一生著述甚多，除今在《儒门事亲》中五卷之外，尚有《心镜别集》一卷、《张氏经验方》二卷、《张子和治病撮要》一卷、《秘传奇方》二卷传世，其余因年代久远，没能流传下来。
李杲就是李东恒，这个字我经常以为是呆，其实多了一根就是不同，名字很重要。
他著有《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》等，流传较广。
7明代，这又出了个狠的，李时珍。被后世尊为“药圣”。 代表作是巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。
还有一个就是张景岳，他根据《黄帝内经》“阴平阳秘，精神乃治”，提出“阳非有余”及“真阴不足”、“人体虚多实少”等理论，主张补益真阴元阳，慎用寒凉和攻伐方药，在临证上常用温补方剂，被称为“温补学派”。
时人称他为“医术中杰士”、“仲景以后，千古一人”。
著有《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》、《景岳全书》（含《新方八阵》）、《质疑录》等中医学经典著作，其学术思想对后世影响很大。
8到了清代就不得不提叶天士了，其人最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。主要著作有《温热论》《临证指南医案》《未刻本叶氏医案》等。
以上就是我所知道的了。
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中国古代医书繁多，主要以中医为主，其它如藏医，苗医，蒙医等，见于经书的书籍较少。
最出名的中医书籍，大概有如下几本。
1 《黄帝内经》
《黄帝内经》分为《素问》《灵枢》上下两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之首。相传为黄帝所作，实则成书于西汉年间。中医学上的阴阳五行，脉象，藏象，经络等学说的理论基础。也是世人最耳熟能详的医书。
2《本草纲目》
明文林郎，医药学家，药圣李时珍所著。其书52卷，192万字。历经27年，三易其稿。其书吸收了历代本草著作的精华，并有很多重要发现和突破。是16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。
3《伤寒杂病论》
东汉长沙太守，医圣张仲景所著。其书系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。至今仍然是中医院校开设的主要基础课程之一。
4《神农本草经》
其书托名神农氏，实成书于汉代。中医四大经典著作之一，全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品。记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，至今仍是临床常用药；它提出了辨证用药的思想对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用。
5 《黄帝八十一难经》
其书署名秦越人，是古代中医学理论著作。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了八十一个问题，故又称《八十一难》。基本内容包括脉诊、脏腑、阴阳、五行、病能、营卫、俞穴、针灸、以及三焦、命门、奇经八脉等理论疑难问题。
6 《脉经》
西晋王叔和所作，汉以前脉学之大成，选录《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》及扁鹊、华佗等有关脉学之论说。系我国现存较早的脉学专书，为后世脉学发展奠定基础，并有指导临床实践之意义。
7 《针灸甲乙经》
西晋皇甫谧撰，全书12卷，128篇。总结了魏晋以前的针灸学成就，吸收了《素问》《针经》《明堂孔穴针灸治要》的精华。采用分部和按经分类法，厘定了腧穴，详述了各部穴位的适应证和禁忌、针刺深度与灸的壮数，是我国现存最早的一部理论联系实际的针灸学专著。
8 《备急千金要方》
此书又称《备急千金要方》、《千金方》。唐代药王孙思邈所著，共30卷，是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。
9 《温病条辨》
清代吴瑭著，为温病通论著作。其书建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，倡养阴保液之法，并拟订了层次分明的温病治法方药体系，被称为清代温病学说标志性著作。
10 《汤头歌诀》
清代汪昂撰。古代医方著作，书中选录中医常用方剂300余方，以七言歌诀的形式加以归纳和概括，便于初学习诵，是一部流传较广的方剂学著作。
除此之外，另有藏医《四部医典》
此书又名《医方四续》，由著名藏医学
家宇妥·宁玛云丹贡布所著，共四部，156章。是一部集藏医药医疗实践和理论一体的藏医药学术工具书，藏医学的主要医典。
这些古书，如果觉得文言难懂的话，可以加以”图解“两字搜索。白话加上图文并茂的方式，可能更好理解这些经典。如果想要系统的学中医，最好还是要有师傅指点。
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实在太多了，《四库全书》、《续四库全书》、《四库丛刊》等中有很多收录，如：《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《千金翼方》、《铜人腧穴针灸图经》、《本草纲目》、《温热论》、《黄帝内经素问》、《金匮要略》、《千金方》、《脉经》、《针灸甲乙经》、《本草经集注》、《肘后备急方》、《诸病源候论》、《新修本草》、《外台秘要》、《四部医典》、《太平圣惠方》、《洗冤集录》、《饮膳正要》、《御药院方》、《素问玄机原病式》、《儒门事亲》、《格致余论》、《脾胃论》、《本草品汇精要》、《温疫论》、《古今医统大全》、《临证指南医案》、《温病条辨》、《温热经纬》、《湿热条辨》、《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》等等。
二、金匮要略浅注介绍？
《金匮要略浅注》是清代医学家陈念祖所撰的医学著作。共十卷，刊于嘉庆八年（1803年）。书中六卷，将张仲景《金匮要略》诸方组成、功能主治、药物剂量及煎服方法等主要内容，用歌诀形式编写出来，重点突出，简明扼要。
《金匮要略浅注》介绍如下:
《金匮要略浅注》全书共10卷，25篇，主要论述中医杂病的证候与治疗。
其中包括的疾病有：疟疾、中风、虚痨、肺痿、肺痈、咳嗽、消渴、疮痈，以及妊娠、产后病等。
陈氏对张仲景著作钻研、锐意发挥，并博采《内经》《伤寒》《千金》《 外台》等书及明清诸家学说之精华，运用通俗易懂、明白晓畅之文字，进行深入浅出地注释，对理解古典医籍极有裨益，也是学习中医的必备之书。
为方便读者阅读，本书特对《金匮要略浅注》进行了相应校注。
三、清朝著名太医？
1、许思文
许思文，清代同治到光绪年间，歙北许村人，他幼读轩黄之书，克承家传，立志济世活人。成年后，长期行医于长淮之间，是一个能使染上霍乱的病人起死回生的名医。
2、李茂盛
李莪华（1722～1795），原名李茂盛，山东寿光侯镇李家官庄人，后定居于寿光九巷。生于清康熙末世，自幼无意仕途而立志为民造福。随父精研岐黄之术，医术精湛，尤长外科。尤其令人敬仰的是他医德高尚，口碑留芳于民间。
李莪华先生凭高尚的医德、精妙的医术行医民间，不知救活了多少濒临死亡的伤病者，所以他名垂千古，迄今人们还怀念他，尊之为神仙，世代祭祀，香火不绝。
3、叶天士
叶桂（公元1666年～公元1745年），字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今江苏苏州）人。叶桂是清代著名医学家，四大温病学家之一。
祖籍安徽歙县，其高祖叶封山从安徽歙县蓝田村迁居苏州，居上津桥畔，故叶桂晚年又号上津老人。
4、薛生白
薛生白，别名雪；字生白，号一瓢，以字行。清代吴县人，生于清·康熙二十年(1681年)，卒于清·乾隆三十五年(1770年)，享年90岁。与叶天士同时而齐名。早年游于名儒叶燮之门，诗文俱佳，又工书画，善拳技。后因母患湿热之病，乃肆力于医学，技艺日精。薛雪一生为人，豪迈而复淡泊，年九十岁卒。
5、王三祝
王三祝（1798——1882年），字道馨，号贞一子，安宁区孔家崖真乐庄人。清代兰州名医、诗人。
13岁中秀才，熟读四书五经，此后，废举业而致医道，以行医为生。他为人豪爽，重义气，轻财物，医德高尚，为人治病不受谢，乡里敬如父母。
王不仅是著名的中医，而且是爱祖国、爱家乡的诗人和书法家。他先后著有《达雅堂诗》、《验方集》等数卷。
他一生笃信理学，以理为贵，倡孔孟之“正学”，以“仁”为本。一生清贫，为人耿直，不求权贵，勤于著述，医术精，医德高尚，深受后人推崇。
陈莲舫、黄元御、吴谦、任锡庚、刘裕铎等。
四、医门十诫谁写的？
楼主所说的医学十戒，应该是出自清代医学家吴楚撰写的《兰丛十戒》。
医学家吴楚：清代医家。字天士，号畹庵，安徽歙县人。初习举子业，后弃儒而习医。其高祖为吴正伦，吴昆是其堂祖。吴楚继承家学，为人治病，并详录病案，意在检验诊病之效验，遂撰成《吴氏医验录》。另又著有《宝命真诠》、《前贤医案》。
清朝顺治至康熙年间，有一位至今尚未被人们所广为认识的医家吴楚，于诊病之余撰《兰丛十戒》，并于“闲中一一拈出，榜之卧侧，以便朝夕警戒”。
其所论之“十戒”，生动形象地描述了为医者临证时易犯的错误，字字切中为医者之弊，从另一角度深刻地揭示了大医“精”、“诚”的内涵，读来发人深省。
在医患纠纷问题日趋严重的今天，国家虽然制定了相应的法律法规，对医患之间的权利、责任、义务作了明确的规定，但是，要使医患关系趋于融洽，仅仅遵守这些法律法规是远远不够的。
从医师这一方面来讲，要当一名好医生，就必须能静下心来，时时审视自己的思想和行为，像这位吴楚先生一样，时时事事以病人为念，戒去种种为医者易犯的陋习，才是解决医患纠纷的根本所在。
1、戒贪吝。吴楚认为贪吝一心，与古往圣贤之救世之心全然相反。如果为医者将医术作为发财致富的凭借，临证时就不会把病人的性命放在首要位置，其临床疗效可想而知。
2、戒粗疏。
吴楚认为人生他事犹或可率意为之，唯独医之一事，必须细心考究，临证倍加战兢，然后才能审脉辨证，用药无讹。
他评击某些为医者，诊脉时如拈子着棋称，指一落便起。
人众则如走马看花，一览而过，不究病原，厌人琐告。
口干便云是火，发热即谓有风，便闭即攻，泄泻即涩，胀满即宽胸，喘嗽即降气等等，至一剂之误，十剂难回。
一时之失，百法难挽。
实为医者之一戒也。
3、戒偏执。
医人用药，最忌偏执。
吴楚认为偏执总由学不圆通，或泥某书之一字一句而不知曲畅旁通；或守一成之方而不知揆时度势；或因一时之偶效而终身守之不移；或因一味之偶乖而终身置之不用；或牢记从入之师说而一切名言俱置罔闻；或坚持一定之方法而百种病状一例施行。
又或偏于学东垣而执定升补；或偏于学丹溪而执定清降；或偏于学仲景而执定峻重；或偏于学守真而执定苦寒
五、清代医学家薛雪？
薛雪（1681--1770）： 清代医学家。
字生白，号一瓢，江苏苏州人。
少习文史， 兼擅诗画，医术与同郡叶天士齐名。
曾选辑《内经》原文，按阴阳、藏象、论治、疾病等分为十四类，约取诸家注释，并加入个人体会，编为《医经原旨》。
又著《湿热篇》，为论湿热病之专著。
六、世界最早的医学？
中国早在西晋时期就设有医政管理兼医疗的机构——医署。医署在西晋时隶属宗正，东晋及南朝各代，太医署隶属门下省，相沿200多年。北齐时改革医政，创立了太常寺管理太医署、门下省管理尚药局的分管体制。
太医署在隋唐时尤其是教学功能不断加强，成为世界医学史上最早的医学校
上古时代的中国，传说三皇五帝（天皇：伏羲、地皇：神农、人皇：轩辕；金帝：颛顼、木帝：帝喾、水帝：尧、火帝：舜、土帝：禹）中的伏羲发明了针灸术，神农尝遍百草，轩辕黄帝写下人类第一本医学著作《祝由科》(为后人增删后演变为《黄帝内经》)，这本书甚至为中医确立了哲学：不治已病治未病。
春秋战国时期的秦缓因为医术高明被誉为在世神医扁鹊，他开创了中医的切脉诊断方法，留下传世医书《难经》
在上古时代的中国，传说三皇五帝（天皇：伏羲、地皇：神农、人皇：轩辕；金帝：颛顼、木帝：帝喾、水帝：尧、火帝：舜、土帝：禹）中的伏羲发明了针灸术，神农尝遍百草，轩辕黄帝写下人类第一本医学著作《祝由科》(为后人增删后演变为《黄帝内经》)，这本书甚至为中医确立了哲学：不治已病治未病。
春秋战国时期的秦缓因为医术高明被誉为在世神医扁鹊，他开创了中医的切脉诊断方法，留下传世医书《难经》。
在古希腊时期的欧洲，巫和医已经分家，那个时代的人们不崇尚宗教而是重视理性，哲学家和医师们希望通过探索自然的奥秘来解决人要面对的大多数问题，包括肉体的伤痛。
作为哲学家的亚里士多德研究过动物的内脏和器官，希望借此指导人体机能的研究，作为医师的希波克拉底认为疾病绝不是神赐予的，也不是神能医治的，他还告诫同行们要有关怀病人的职业道德。
大约生活在同一时期的东汉医学家张仲景(约150~154-约215~219)和古罗马医学家盖伦(129-199)继承着迥然不同的东西方文化传统，将中医和西医彻底推向了不同的发展道路。
东方的张仲景把前人的思想和自己的医学实践写成《伤寒杂病论》，基本确立了“预防”和“养”的中医哲学；西方的盖伦则认为解剖人体了解器官真实的构造和功能是“治”的基础，作为医师的他还涉足哲学、逻辑、数学和法律。
欧洲在西罗马帝国灭亡后就陷入了近千年黑暗的中世纪，神权笼罩大地，医师变成了牧师，人们不再被允许有对自然科学的追求，直到14世纪的文艺复兴重新发现了人的理智，基于自然科学的西医又快速地发展起来，解剖学获得了新的定义，显微镜的发明让欧洲人向更神秘的微观病原发起挑战，化学和工业的发展让化学家医师们有机会得到更纯粹、疗效更快速的化学药物。
中医则不停地积累药物经验，明朝李时珍所著《本草纲目》成为中国药学的巅峰之作。
清朝末年，西医伴随列强侵略涌入中国，此时在中国才有中医、西医之分。
不知道从什么时候开始，在国内，中医日渐衰弱，西医深入人心，因为二者在疗效上有着显著的区别，一个慢，一个快，人们怎么会舍快而求慢呢？
西医所依托的自然科学的探索是日新月异的，中医所仰仗的历史经验也是博大精深的，如果二者可以融会贯通、对症下药、因病施方，那将是人类的福祉。实际上医学界也从来未停止过这方面的努力，西医会在大自然中寻找天然的药物，中医借助西医的器械和理念希望最大限度发挥中药的效力。
有人说未来的医学是基因医学，通过修改基因序列中的致病因素来彻底治愈疾病，我认为这肯定是能实现的，但在此之前，我们还是记住世界卫生组织为大家提出的健康四大基石：均衡营养、适量运动、充足睡眠、戒烟限酒。