一、传统文化海报设计理念？
“国潮”风格海报设计通过对图像、文字、色彩与版式的整体归纳与融合，将中国传统文化与精神理念贯穿于作品之中，向大众传达出“国潮”文化内涵，引发大众的文化认同感与情感共识。
在此背景下，越来越多的国货品牌开始运用“国潮”风格海报进行宣传，以传统符号与装饰元素为基础，将品牌理念与调性暗含其中，以潮流设计展现国货风采。
图形类“国潮”
图形作为海报设计常用的一种视觉语言，以流畅的线条、饱满的图形以及丰富的颜色，来强化海报作品本身的视觉层级，使设计作品具有完整的视觉语义与思想内涵。图形将丰富的艺术想象力融入设计作品之中，通过联想、渲染、比喻等方式，将视觉元素进行组合与安排，使画面形成独特的艺术风格，从而引发大众的情感共鸣。
二、关于莆田的历史,民风民俗的手抄报。八百里加急？
莆田，福建地级市，隶属海峡西岸新兴港口城市、世界妈祖文化中心，自古为闽中政治、经 济、文化中心。
史称兴化、兴安，雅称莆阳，或称莆仙，为福建历史上八府（军）之一，有 “文献名邦、海滨邹鲁”的美称。
有湄洲湾、兴化湾、平海湾三大海湾。
莆田留存了以妈祖、 莆仙戏、南少林、三清殿为代表的文化遗产，莆商素有“东方犹太人”之称。
莆田是潮汕人 的祖籍地，是福建省“历史文化名城”之一。
我们可以从莆田民俗文化，妈祖文化，莆田话， 工艺美术，风景名胜，名优特产等方面展开全方位的调研。
（立意） 民俗文化：莆田民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化。
例如春节元 宵节，各地的活动日期不同，其项目内容、规模、形式等都存在差异性。
元宵节期间，平原 人举行游灯、枫亭游灯最为典型。沿海人元宵节，举行神祇出巡郊游、摆粽轿、演戏等。莆 田各地宫观寺庙数不胜数，而各个地方的宫观所举行的神祗庙点活动地大大不同。但其功能 或性质是大致相同的， 却有一个共同的愿望——怡神祈望： 平安吉祥、 子孙昌盛、 万事如意。
民俗不光在过节上，风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。由于受到地域文化影响与 制约，民间方言或普通行为习惯，亦产生出许多颇具特色的地方习俗。
一年过两次年 明代中后期福建受倭寇侵犯，时值大年三十，村民有些逃到山上避难，躲过一劫。
等风平浪 静之时，已是大年初二.当地老百姓各回家中，家里惨不忍睹。
人们决定再过一次年，各镇各 村不一。
原莆田县是大年初四， 仙游县是大年初五。 在中国是很难找到一年过两次年的习俗。
而且大年初二不访友，为了警示大年间被倭寇入侵的史实，当地百姓规定了大年初二各不拜 友，一直沿袭。
白头春联 清军侵入福建时，莆田人和清兵进行不屈不挠的斗争。
1648 年，朱继祚克复了兴化府城，但 同年七月在清兵大举反攻下失败。
清兵第二次夺下的地方例要屠城示威。
“封刀”之后，幸存的人又受到剃发令的威胁。
结果是每家每户都有人被杀，家家都办丧事贴白联。
到了新年， 清军强迫贴红联给“新朝贺岁” ，否则死罪。
按中国老习惯，丧家未到除服是不能贴红联的。
因此人们不得已贴上红联，但巧妙地留出一段白联以示抗议。
第二年为了纪念这一惨痛时刻 就于大红纸上边特制一段白头，渐成习俗。
莆田闹元宵 莆田的元宵民俗活动从农历正月初六开始直到正月廿九妈祖宫举行“尾夜元宵”才结束，每 天都有不同村庄、不同姓氏闹元宵，节目丰富多彩，盛况赛过春节。
元宵，是指新春第一个 月圆之夜——农历正月十五晚，为我国民间传统的重大节日，亦称“上元节” 。
莆田各地到处 建有宫、庙、社、坛，每个里社均按古时划定的地域和固定的日子，其中以十四、十五、十 六三天最为热闹，称为“元宵心” 。
还有“总元宵” 、 “末夜灯”等活动，系较大社庙集中举行 的大型元宵绕境活动。
体现出莆仙文化所独有的强烈内聚力和乡土气息。
清明节 莆田清明节时，民间有到郊外春游的习俗，叫“踏青” 。
不少人家带着“清明龟”和“卷” ， 以及饭、菜、香烛、银纸上山扫墓，表示对先人的悼念。回来时，带回一小束青枝绿叶。
清 明节多逢下雨， 百姓可在清明前后各 3 天去扫墓， 俗有 “清明前三日、 清明后三日” 之说。
“清 明龟”是用米饭或面粉加糖做成的，先将饭团或面粉加糖捏成一个个粉块，然后放入木刻的“龟印”中，印成龟的形状。
莆田民间传说龟与凤、龙、麟合称为四灵，因此“清明龟”寓 含祖先灵气长存，子孙平安长寿之意。
“卷”也是用米饭或面粉加工成约三坟长的长方形粉块，在粉块当中压一条小线，然后放入 蒸笼里蒸，蒸熟后，粉块中的小线会自然展开，形似书卷。
有的人家还在“卷”上印制红花， 寓意一家红火，子孙好学上进。
清明节期间，莆田人上山扫墓，除以祭品对着墓碑“呼神”致祭外，还要修剪墓围的野草，
