一直想聊湘江，琢磨很久，决定以上古故事传说为切入点，尤其是《史记》中的故事湖南。
这些故事传说，说真实吧，没有与时间线相符的考古做支撑；说不真实吧，但考古又提供了马后炮支撑，让故事传说扑朔迷离，好像真实的谎言，却隐藏着太史公司马迁的初心。
说的不一定对，算是一个角度。
❶ 新旧石器
我们常说的“三湘四水”，其实是个泛指，就像五湖四海、千山万水，就是一句过过嘴瘾的短语，真要深入解读，就会拉扯不清。
目前，四水是个简单的数学问题，没有争议。但三湘是个复杂的几何空间问题，说法很多，最靠谱的是潇湘、蒸湘和沅湘。沅湘主要指沅江和洞庭湖区域。
啥？怎么不叫资湘或澧湘？
主要是屈子日常念叨“浩浩沅湘，分流汨兮”“济沅湘以南征兮，就重华而陈词”……屈子在洞庭湖溜达了十几年，他说的“沅湘”肯定更权威嘛！咋听咋顺耳。
上古洞庭湖是一堆湖泊，星罗棋布没咋成片，到处是冒泡的沼泽地。两晋形成“五百里洞庭”，唐宋才扩展成“八百里洞庭”。
云梦泽早先主要指江汉平原，到孟浩然说“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”时，洞庭湖才成为真正的云梦泽。
人类文明的早期曙光大都依山傍水。这个“依山”依的是土坡缓丘，便于打洞穴居。大家不要以为穴居就只能钻山洞，以为都是“山顶洞人”，其实还可以打地洞。
钻山洞主要是旧石器时代，工具是棍子和打制石器，没有精修，也不咋锋利，过着以忍饥挨饿为主，暴饮暴食为辅的操蛋日子。
工具不咋的，所以钻山洞为主，总不能拿根烧火棍在地上戳个洞吧。此时，湖南人主要在澧水中下游和沅江中上游地区钻山洞。
新旧石器过渡时代，就是电影《冰河时代》的那个时代，冰天雪地，食物短缺，动物灭绝，猛犸象竟然找不到对象。
此时，湘江上游的道县先民们却过着“稻花香里说丰年”的好日子。1995年，考古学家在玉蟾岩发现距今1.5万年的稻谷。
新石器时代，大家主要在洞庭湖一带混饭吃，仅长沙地区就发现了40多处新石器遗址，都有稻谷遗存、石器和陶器等。
这时期的工具以磨制石器为主，是一个真正“铁杵磨成针”的时代，磨棍子、磨石头、磨骨头……磨一切可磨的东西，非常的纯手工。
打洞技术有了质的提升，于是就有了半地穴居房子，就是房子一半在地下一半在地上，既然防寒保暖又抵御野兽侵袭。
另外，再不打地洞也没地方住了，一是没那么多山洞可钻；二是人口增长，上哪找那么大的山洞啊！
文化方面，呈现出屈家岭和龙山文化融合特点，啥意思呢？就是长江上游“苗蛮集团”的屈家岭文化顺江而下，长江下游“东夷集团”的龙山文化逆流而上，像两辆对开的列车，在洞庭湖撞上了。
此时，长沙是货真价实的“蛮夷”，处于部落阶段。
❷ 部落与联盟
部落之前是氏族，部落之后是部落联盟，代表部落联盟的是尧舜，代表部落的是炎黄，代表母系和父系氏族的分别是伏羲和女娲。
女娲天皇，伏羲地皇，炎帝人皇，他们都是半人半兽。女娲是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛。把伏羲和炎帝他俩放一起，大家可以打一个成语。
伏羲和女娲被誉为中国的亚当和夏娃，这比喻其实很扯蛋。首先，夏娃是亚当创造的，但女娲却早于伏羲，总不能女娲抽根肋骨造伏羲吧。
其次，女娲造人这事也没麻烦男人，搞得是抟土造人的无性繁殖，非常的女权主义。
我们现在的姓氏是从爹那里来的，其实最早是从妈那里来的。甲骨文的“姓”=生（产育）+女（母亲），左“生”右“女”，意思是人们不在乎爹，只崇拜和纪念妈。
跟着妈混的阶段是母系社会，还没有所谓“永恒的爱情”，为啥？因为生殖崇拜的核心是生儿育女，不是男欢女爱、卿卿我我。
男女没有“对偶关系”，仅仅是性的弱连接，自然就意味着弱义务，没必要一对一负责任嘛！
涿鹿之战，炎黄手牵手把蚩尤摁在草地上摩擦。蚩尤战败，溃败南迁。《史记·五帝本纪》说黄帝“南至于江，登熊、湘”，意思是黄帝南巡考察到了湖南，可不是为了追杀蚩尤旧部。
但《史记集解》说：“南伐至于召陵，登熊山。”硬说是追杀。估计太史公的棺材板会压不住。
黄帝南巡时，炎帝也南巡了，但炎帝南巡这事不是司马迁说的，是西晋皇甫谧说的。
这哥们很传奇，久病成医，是著名医学家和“针灸鼻祖”，但他却写了本史学著作《帝王世纪》。炎帝在湖南的那些事基本都是他说的。
他不仅把炎帝写成了吃苦耐劳的老农民，还让炎帝日常以身试毒，最后误食断肠草而亡“葬长沙”。
唐代司马贞表示附议，还写了本《史记补三皇本纪》，为司马迁补交了“三皇”历史作业，证明炎帝确实是“崩葬长沙茶乡之尾”，于是就有了始建于宋的株洲炎帝陵。
部落联盟时代，舜帝溯湘江而上进入九嶷山，娥皇女英一直在后面追。最后，舜帝葬于湘江源头九嶷山，二妃殉情于湘江之尾洞庭湖，爱情连接起湘江的头和尾，就有了“潇湘”。
永远忠诚地追赶，却永远见不到爱的人，古人竟然觉得这要命的爱情，就是“永恒的爱情”。
与炎帝农民形象相比，舜帝不仅会唱，还会弹五弦琴，像个文艺青年。韶山就是他唱《南风歌》，奏韶乐，引凤来仪而得名。
另外，湘江流域的衡阳岣嵝峰还流传着黄帝与嫘祖的故事，南岳衡山流传着祝融，以及大禹求得金简玉书治水秘籍的故事……这类故事传说在湘江流域数不胜数。
❸ 血统与道统
湖南除了“三皇五帝”，还有盘古、夸父、后羿等大咖的上古往事，甚至能凑出一副上古传说扑克牌，但邻省江西、贵州、广东却少有这类传说。
那问题来了，上古传说为啥都往湖南凑呢？魔幻的是，湖南考古并未提供有力支撑。即使有文化遗址，时间线也落后于司马迁《史记》。
例如，宁远舜帝庙遗址仅挖掘出唐宋遗址，传说却上溯至了大禹望九嶷而祭舜。
那问题又来了，为啥这些传说大多出自《史记》呢？
鲁迅曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《离骚》是屈子的心情日记，日常表达香草美人小情绪和爱国忠君大情怀。
在鲁迅眼里，《史记》是绝唱，文学价值很高，但史料价值就像《离骚》一样不靠谱。这评价相当符合鲁迅的匕首风格。
梁启超说：“《史记》千古之绝作也……其寄意深远……故司马迁诚汉代独一无二之大儒也。”
老梁同志深谙司马迁初心，所以他在太史公“华夏”基础上，构建了一个新名字——中华民族，我们一直说到今天。
这就意味着我们不能仅用科学、客观来审视《史记》，而应该从人文建构和政治需求等方面来看。
司马迁之前，各宗各族传说各异，神农氏、女娲、伏羲、盘古，还有黄帝、炎帝、蚩尤……虽然没有酒，但绝对不缺故事；还有《山海经》《春秋》《左传》《战国策》《国语》……千万人著史，千万种面貌。
一个故事一个立场，有些屁股还是歪的，该如何甄别、择取、剪裁、建构呢？如果我们和太史公换位，肯定懵圈，为啥？
著史三千年，故事千根线，下笔一根针，无从下手嘛！
既然无从下手，那就不忘初心。司马迁首先确立了“统一的华夏”初心，咋统呢？从根本上建构民族起源和国家认同。
其实就是回答三个问题：我们是谁？我们从哪里来？我们要到哪里去？
司马迁把百姓千族起源都系在黄帝身上，还为黄帝整了个亲兄弟——炎帝。黄帝和他媳妇嫘祖一脉还生育了颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。
总之，炎帝和以黄帝为首的“五帝”都是一家人，你们爱信不信，反正大家都是炎黄子孙。
所以《史记》第一篇就是《五帝本纪》，第一帝就是黄帝，开篇就构建了华夏大族的血缘统系，大家“世世代代都是缘，流着相同的血”。
既然是一家人，那还打个毛线，和平相处，一起好好过日子不香吗？
其实，司马迁建构的黄帝后裔谱系漏洞百出。大家都纳闷咋就和炎黄二老攀上亲戚了，不科学嘛！炎黄充其量算个大型独联体，大家纷纷表示不服。但《史记》位列二十四史之首，不服不行。
《史记》载，黄帝打败蚩尤后，日理万机，东西南北到处溜达。“南至于江，登熊、湘”，就是南巡到了湖南。
对于“南巡”这事，我们有深厚的历史情结。最著名的是邓公“南巡”，在南海边画了个圈，后来成了“魔法圈”。
其实，“南巡”就是从黄帝就开始的，炎帝、尧和舜也都属于这个宏大叙事体系，先进带后进，共同进步嘛！
《史记》之前的魏国史书《竹书纪年》说：“昔尧德衰，为舜所囚”。段子手韩非子也说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀……”意思是尧舜禹汤都不是善茬。
但太史公说，一家人不拉仇恨，应该宽容敦厚、谦卑礼让，搞得《史记》和谐得像小学生思想品德课。
到此，司马迁已回答两个问题：我们是炎黄子孙，我们从北方（中原）来。那我们要到哪里去呢？就是我们的理想是啥，为啥而奋斗。
“天下明德皆自虞帝始”“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，就有了宁远舜帝陵。
《史记·五帝本纪》四千余言，舜独占两千有余。太史公对舜进行了无情地讴歌，直接把舜写成了童话。他是道德楷模、劳动模范、人生导师，用德孝、民本、天下为公……为后世树理想、明方向。
今天，我们的理想是啥？就是天下为公，构筑中华民族命运共同体，大家共同富裕，一起过好日子。这是上下五千年，我们矢志不渝的理想。
❹ 地缘湖南
在南方，司马迁为啥把黄帝、舜帝，甚至炎帝故事设定在湖南？这主要和湖南地理位置及司马迁所处时代有关。
湖南地处长江中游洞庭之南，“江南”最早就是指洞庭以南区域。大家别不信，前文的“南至于江，登熊、湘”“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”就是证据。后来顺长江而下到了长三角，被大家玩成了高逼格的文化概念。
湖南地处第二台阶到第三台阶过渡地带，南岭、罗霄山、雪峰山、武陵山等把湖南包得跟粽子似的，湘江贯穿其中。
秦始皇修灵渠沟通长江和珠江水系，逆湘江而上，可达珠三角；出洞庭逆长江而上可达巴蜀，顺长江而下可到长三角；逆汉江而上可入襄阳以图中原，就是《射雕英雄传》郭靖死守的那个襄阳。
在两晋经济中心南移和两宋政治中心东移之前，湖南是妥妥的“敏感湖南”。啥意思呢？就是汉朝湖南虽地处南部边陲，但涉及汉朝核心利益，战略地位很高，执政者高度重视。为啥高度重视？因为南越国！
当年，秦始皇派赵佗攻打百越，屯兵戍边。甲骨文“越”是武装劫掠的意思，百越就是说这地方到处是土匪和抢劫犯。
秦末大乱，赵佗趁机割据岭南，打脸始皇帝，建立南越国。
这其实也是秦两世而亡的重要原因，军工复合体利益庞大，始皇帝改革动了他们的奶酪。
等到秦末刺头陈胜吴广喊出“王侯将相宁有种乎”时，军头们纷纷表示自己有种，摇身成为割据一方的诸侯。直到汉武帝发兵10万征伐，才搞定这地方。
征服之后，司马迁可能觉得汉朝很难在岭南实行稳定统治，为啥？一是太远，治理成本太高，屯兵戍边又容易搞乌龙、闹割据；
二是武帝末年，衰败之象已显。所以司马迁虽然写了《南越列传》，但炎帝、黄帝和舜帝的脚步基本止步于岭北的湖南。
这有点类似于《大宛列传》，虽然汉朝征服了大宛，但司马迁并未把大宛纳入炎黄世系。因为大宛远在今天的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦一带，汉朝统治能力很难达到和长久维持。
❺ 尾声
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。圣人生于北而葬于南，南北成为生死相依的共同体。
湖南有很多与“陵”有关的地名，如沅陵、零陵、茶陵、炎陵、醴陵、武陵等。“陵”的甲骨文=（阜，盘山石阶）+（大，正在跨步登山的人）+（止，前行）。
就是人拾阶而上，登上高山等着升天，这玩意其实就是天葬。
上古时期，湖南似乎就是大家默认的终点、尽头，所以舜帝和炎帝归葬于此。此后，华夏大族的血统与道统，就随着湘江波涛，翻越千山，通江达海。
史册号网友观点：湖南福岩洞遗址和玉蟾岩遗址，证明人类文明确实源于湖南！