一、形容“书信”的诗句有哪些？
①
1、诗句：烽火连三月，家书抵万金。出自：唐代·杜甫《春望》释义：连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
2、诗句：云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。出自：宋代·李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》释义：仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？雁群飞回来时，月光已经洒满了西楼。
3、诗句：欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？出自：宋代·晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》释义：想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
4、诗句：呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。出自：两汉·佚名《饮马长城窟行》释义：呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
5、诗句：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。出自：唐代·张籍《秋思》释义：洛阳城里刮起了秋风，心中思绪翻涌想写封家书问候平安。
②
1、《京师得家书》明代：袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
释义：
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
2、《秋思》唐代：张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
3、《春望》唐代：杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了
4、《逢入京使》唐代：岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
5、《踏莎行·郴州旅舍》宋代：秦观
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！
远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？
③
“烽火连三月，家书抵万金。”出自唐代诗人杜甫的《春望》。
释义：战争时期，一封家书抵得上万两黄金。
“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”出自宋代词人李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》。
释义：应是月满时 ，上西楼，望云中，见回雁，而思及谁寄锦书来。
“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。”出自唐代诗人杜牧的《赠猎骑》。
释义：君不要射从南边飞来的大雁，万一大雁带着家书，收信的人就收不到了。
“开拆远书何事喜，数行家信抵千金。”出自唐代诗人李绅的《端州江亭得家书》。
释义：拆开信封看看有什么喜事，虽然只有几行字，但是家书的分量也比千两黄金重。
“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”出自汉代无名氏的《饮马长城窟行》。
释义：叫小二开始煮鲤鱼，发现鱼的肚子里有封书信。
“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”出自唐代诗人张籍的《秋思》。
释义：洛阳城里已经刮起了秋风，想要写封家书表达思念。
“去凭游客寄，来为附家书。”出自唐代诗人杜甫的《得家书》
释义：凭借游子送去书信，回信的时候带回来家书一封。
“欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。”出自宋代词人晏几道的《蝶恋花》。
释义：想把自己的感情写在尺素上传给心爱的人，可是大雁飞在上空，而鱼沉在水底，最终都是不了了之罢了。
“东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸！”出自宋代词人陆游的《渔家傲》。
释义：向东望故乡山阴在哪里呢？来回相隔有一万三千里。一封家书写满纸。
“江水三千里，家书十五行。”出自明代诗人袁凯的《京师得家书》。
释义：江水有三千里长,家书有十五行那么长。
书信是以前相隔较远，暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。书信拥有悠久的历史且世界各国的人们都有使用。
书信在人类的交流与沟通的历史上占有重要地位。在手机，电话与电脑这些简单快捷的交流工具遍布全球的今天，仍有一部分人情愿使用书信来互通信息。但由于信息时代的来临，书信的格式变得多种多样，不再拘泥于原有经典格式，有些甚至没有对象，即没有受体的说教议论性书信。
书信中称呼父母的尊称：膝下、膝前、尊前、道鉴。
书信中称呼长辈的尊称：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴。
书信中称呼师长的尊称：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席。
书信中称呼平辈的尊称：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴。
书信中称呼同学的尊称：砚右、文几、台鉴。
书信中称呼晚辈时的尊称：如唔、如面、如握、青览。
书信中称呼女性的尊称：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览。
二、书信在历史上有哪些别称？
鸿雁：古代传说鸿雁能传书,这个典故出自《 汉书•苏武传 》：“言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中.”所以,后来用鸿雁代称书信.
鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《 饮马长城窟行 》：“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书.”以鲤鱼代称书信有几种说法,有“双鱼”、“双鲤”、“鱼书”等.而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状.
书简：书简原指盛书信的邮筒,古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄.后来书筒也成了书信的代称.
八行书：旧时信件每页八行,故称为八行书.
简：在没有发明造纸术之前,我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料,人们把这种竹片称为简.用于写信的竹片便称为竹简.
牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍,汉代对简和牍串起来写字时,诏书律令宽不超过三尺,一般书信宽不过一尺,所以将书信称为尺牍.
柬：在古代,柬与简通用,是信件、名片、帖子之类的统称,如请柬、贺柬、书柬等.
素：古代称白绢为素.用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素,后来“素”成为书信的代称.
笺：笺原是精美的小竹片,供人们题诗或作画用.一般信纸也叫笺,后引申为书信的代称.
函：函原指信的封套.古代寄信用木匣子邮递,这种匣子叫函.后来就称信件为函,如函件、来函、公函等.
札：札在古代指书信,公私文书.札原意为古代书写用的小木简.现仍通用“信札”一词.
三、信的发展历史？
简称书信为“信”，那是近代才有的事。在漫长的历史进程中，由于书与材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，下面略举数端。
简、柬、札、帖 古时书简并称，书籍之类可以称为简，书信之类也可称为简。
书、简小有不同，书长短并宜，简则零篇寸擂为多。
魏晋以后，“简”也写作“柬”。
今仍不乏使用。
札，是古代书写用的小木简，后用作书信别称。
古代写在帛上的信则称帖，如著名书法家钟繇、王羲之、王献之的一些杂帖，就是文字简短、情 意隽永的书信作品。
笺、素、翰 笺是小幅而华贵的纸张，素是白色生绢，古人多有在笺、素上写书信的；翰是鸟羽，古以羽毛为笔。所以，笺、素、翰常被借指为书信。后来书写材料有了发展变化，人们仍喜欢用雅笺、素书、华翰等词，作为书信的美称。
函 封套叫做函，信一封叫一函，后也用函代指信件。
尺牍 膝，书版。古时书函长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”、“尺翰”、“尺简”、“尺纸”、“尺书”，皆泛指书信。
雁足、雁帛、雁书、鸾笺《汉书》记载苏武故事，言苏武被拘匈奴，牧羊于北海，后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死。
汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。
于是，书信又有了雁足、雁帛、雁书等代名词。
再如，宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟弯图案，这样，书信又多了一个别称：鸾笺。
八行书 旧时竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书。
此外，如简札、简帖、简牒、简膝、书尺、书牍，以及音信、音讯、音问、音邮、音翰、音书等，也都用作书信的代称。
再如，称亲笔书信为手书、手札，称简短书信为短简、短书、小书，称答复的书简为答记，称佛家书信为法帖，称与人断绝交往的书信为绝交书，称不署姓名的书信为匿名信，称诽谤人的匿名书函为飞书、飞文、飞章，诸如此类，不一而足。
四、书信的方式自古以来？
羽檄：就是插有羽毛的书信。古代战事紧急时，常把羽毛插在书信上，称之为“羽檄”。
羽书：古代征调军队的文书。
鸡毛信：古代羽书的一种，就是在书信上粘插鸡毛，因此又叫“鸡毛信”。这种传递书信的方式一直到抗日战争时期仍在沿用。
飞鸽传书：古代用信鸽传递书信的方式，历史悠久，西汉的张骞、东汉的班超，先后出使西域时，都曾用信鸽传递消息。
传竹筒：古代用竹筒传递书信的方式，从唐代一直到明、清时期，相沿成俗，竹筒起着保护和传递书信的作用，类似今天的信封。
急脚递：古代传递紧急军事情报的一种方式，俗称“传金牌”。始于宋代，元代称为“急脚铺”。相传岳飞一日接连收到宋高宗的十二道金牌令他退兵，这就是金宇牌急脚递。
五、什么年代比较流行写信？
网络时代出现以前都是手写书信的时代。我国书信存在数千年历史，“鸿雁传书”、“柳毅传书”都见证了中国书信的历史。
古代全国各地的驿站就是相当于现在的邮局，是“邮递员”送信的站点，他们骑马送信，每到一个驿站就把信传给下一个“邮递员”，用这种传递方式完成送达书信的任务。
六、书信是哪个国家的？
书信是一种用于传递信息和交流思想的书面形式，它不属于任何一个特定的国家，而是在全世界范围内被广泛使用。书信的形式和文化背景可能因不同的国家和文化而有所不同，但其本质和用途是普遍的。无论是写给朋友、家人、商业伙伴，或是用于官方通信，书信都是一种重要的沟通工具。
书信是一种通信方式，不属于任何一个特定国家。
它是人类社会发展的产物，可以追溯到古代文明时期。
不同国家和文化都有自己的书信传统和规范。
书信作为一种书面交流方式，被广泛应用于个人、商务、政府等领域。
无论是古代的信鸽传书，还是现代的电子邮件，书信都是人们沟通交流的重要工具。
因此，书信不属于某个特定国家，而是属于全人类共同的文化遗产。
书信是每个国家都有的，这是世界历史发展的产物。
七、古代对“信”有哪些称呼？
古代对“信”的称呼有：
函牍、信札、尺书、尺素、书翰、文牍、尺牍、尺简、书函、书柬、书简、书札、书牍、翰札、简牍、信件、竹简、手札、函件。
书信是相隔较远，暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。书信拥有悠久的历史且世界各国的人们都有使用。
书信在人类的交流与沟通的历史上占有重要地位。我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。
扩展资料：
古代的通信有三种方式：“传”指车递，“邮”是步递，“驿”是马递。车传成本高效率低，逐渐废除。短距离的靠步行递送，长距离靠马递。驿站为中转站，即为传递军情官员途中食宿、换马之所。
周朝开始在大道上每三十里设一驿站。唐朝有1600多个驿站，从业人员超20000，因为已有大运河，是水陆兼能传递，通讯业有极大发展。官方为传公文书信设立“十里一亭，五里一邮，邮人居间，相去二里半”（《汉旧仪》），刘邦开始担任的泗水亭亭长（沛县邮局局长）。
嘉峪关的魏晋墓中有壁画，画有一个骑快马的人，手举简牍文书，被认为是中国古代“邮递员”。古代邮递员叫“驿使”，为了醒目，红色是邮驿、驿使的标志性颜色且一直沿用到民国。******成立之后才使用绿色。
古代还专门训练狗来当邮差的。唐代诗人李贺曾有“犬书曾去洛”之句。不过这个并不像驿站一样普及。有些地区设置了许多“狗驿”，养着许多“邮犬”。前面说的都是传递书信，再来看看传递物品。
答:古代交通不发达，主要靠动物去传信，有鱼书雁信之说。
八、书信出现在什么时代？
春秋战国时期。
书信文化起源于春秋战国时期,距今已有2000多年的历史。
当时列国纷争,政务日繁,为了互通信息,商洽事务,促使了这一文体的形成和发展。