一、樊迟问稼什么意思？
①
樊迟问稼的意思：樊迟向孔子请教如何种庄稼。
出处：《论语》子路第十三的第四章
孔子的教育目的并不是为了培养农业生产等方面的劳动者，而是着眼于治国理政，培养更多具有良好道德修养和渊博学识的人才。孔子认为，作为有志之士，应该致力于国家大政。
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樊迟问稼是，樊迟向孔子请教如何种庄稼.孔子说：“我不如老农.”樊迟又请教如何种菜.孔子说：“我不如老菜农.等樊迟退出去了,孔子说：樊迟真是小人.在上位者只要重视礼,老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义,老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信,老百姓就不敢不用真心实情来对待你.要是做到这样,四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔,哪里用得着自己去种庄稼呢.”
后人以此来批判孔子看不起基层劳动人民，其实孔子出身贫寒，自幼丧父，未及成年时母亲也早亡，岂能不知基层劳动者的甘苦。
但孔子志不在此，他希望他的学生不要关注于这些屑小问题，而是如“礼、义、信”这样的关于社会文明进步的大问题。所以，可见孔子更关心的是社会价值问题，而500多则论语讨论的都是价值问题。
当然价值之类的社会学命题不同于自然科学的研究成果，并非天然客观正确，也并非存在着一定的标准答案。那么孔子当时提倡的价值观放到今天还能适用吗？我们且看两个例子。
以直报怨。
当有人问孔子“以德报怨”可以吗，孔子没有直接回答可、否!
而是巧妙地问了一句“何以报德？”这个反问非常巧妙，假如我们提倡以德报怨，那么也只能推理出以德报德，那么可见无论别人对你如何，你只会一味对别人好，如果推及到组织、国家，就是好赖不分、公正不行。
那么“以怨报怨”如何呢，显然这是一种“黑吃黑”的黑社会行径。
而孔子提倡的以正直、公平的“直”来报答“怨”，则跟我们当下的企业、政府治理理念一致。可见，《论语》上这么简单的22个字“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”，背后则蕴含了深厚的社会治理理念。
子为父隐，父为子隐：这则故事里有一位楚国的名人——叶公翩翩登场，叶公虽然言行不一而为历史留名，但他在治理楚国负函（今河南信阳）时却颇得令名。
孔子访问楚国路经负函，叶公殷勤接待，席间，为了显示自己治理成就，夸口道：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之”， 孔子则很不以为然：“吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”
意思就是叶公说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”这句话初看起来很有问题，夫子的境界并不高啊，怎么做了偷窃这等下等的事，儿子揭发老子反而不是正直了？不是还有个大义灭亲吗？
鲍子认为倘若这句话没有很好地展开，读到这里还真有些糊涂，包括一些学者认为正是这样的思想导致了腐败产生，但事实上倘若我们这样想想，如果社会鼓励父子、夫妻、兄弟互相揭发的话，那么这个社会的人们还有什么可以值得相信的呢？亲亲互隐的法律制度在汉朝以来以及许多国家都推行了，这些国家也并没有比未推行亲亲互隐制度的国家有更显著的腐败。
那么该如何思考这个问题呢，鲍子给出了一个非常好的思考框架，就是两者都有益处时（举证则有助于社会惩罚坏人；互隐则有助于维护人伦亲情），如何考虑取舍，显然从社会发展秩序来看，血缘伦理的优先序要更高，价值也更高，而且这种亲情伦理一旦破坏，则很难弥补，而法律举证则显然有其他渠道可以补上
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这是个典故，樊迟向孔子请教如何种庄稼.孔子说：“我不如老农.”樊迟又请教如何种菜.孔子说：“我不如老菜农.等樊迟退出去了,孔子说：樊迟真是小人.在上位者只要重视礼,老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义,老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信,老百姓就不敢不用真心实情来对待你.要是做到这样,四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔,哪里用得着自己去种庄稼呢.
二、请学稼请学为圃樊迟什么意思？
意思是“樊迟想学种庄稼，想学园艺。
三、樊迟请学稼的原文？
原文：
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。"请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：'小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？"
四、为什么南宫适说禹稷躬稼而有天下，孔子称其为贤，而樊迟学稼却遭到了孔子的批评？
“禹、稷躬稼，而有天下”一语出自《论语.宪问》，序号：14.5。“樊迟请学稼……小人哉，樊须也！"，出自《论语.子路》，序号：13.4。
南宫适（KuO，去声），姓南宫，名适，字子容。
孔子学生。
禹，中古代部落联盟领袖，即中国原始社会最后一个夏侯氏部落领袖。
治水有功，三过其门而不入。
受舜禅（Shan，去声）而有天下。
其子启建立夏朝（公元前2146年——前1675年）中国历史上第一个奴隶制国家，结束了原始社会，迈进了奴隶制社会。
稷（ji，去声），周朝人祖先，又为谷神，教人播种庄稼。
同土神“社”合称“社稷"，代表国家。
躬，副词，亲自。
稼，名词活用为动词，播种庄稼。
禹和稷所处的时代皆为原始社会，稷早於禹。
刚刚由茹毛饮血过渡到农耕，亦是人类的一个大进步功劳卓荦，当时无人可比。
后来稷的后代古公亶父…
周文王、周武王建立周朝（公元前1024年——前221年），共八百余载。
樊迟学稼事，已是东周前半期春秋时代（公元前770年——前256年），距离禹稷时代已有一千二三百年还远。
禹稷是原始社会，春秋时代已处于奴隶社会晚期，早已过了刀耕大种，进行较为先进的农耕的农业时代，所以孔子批评樊学稼为小人，即眼光短浅，没有见识的人。
于是出现了“禹、稷躬稼而有天下"，“樊须学稼为小人”之说，不同社会制度而使然，生产力不同而使然。
五、生稼组词？
1、生活，生辰纲，生日，活生生，
生龙活虎，生意兴隆，生吞活剥，
脆生生，新生，生鲜产品，先生，
大学生，研究生，博士生，进修生，
陌生，油然而生，生命，今生今世，
生平事迹，生若夏花，永生难忘，
生气，生产，生物，生态环境，
生存条件，生蚝，生菜，生化危机，
生理盐水，生姜，
2、庄稼地，
生活，生辉，生字，生光，生日，生气，生意，生产，生物，生病，生命，生儿，生子，生女，生气了，生字词，生活费，生态，生存，生蚝，生菜，生个，生理，生死，生成，生姜，生完，生肖，生效，快生，生怕，生理期，稼轩，稼精密，稼轩路，稼穑，庄稼人，树稼，生稼，谷稼，稼事，云稼，耕稼，麦稼，庄稼活，学稼，龟阴秋稼，樊迟稼，美稼，秋稼，
六、樊组词，用樊字怎么组词？
樊蛮、樊灌、差樊、脱樊、笼樊、樊孙、樊鹿、林樊、樊棘、樊槛、防樊、樊口、尘樊、樊楼、襄樊、樊絷、樊橑、前樊、楚樊、樊邓、樊卢、山樊、樊援、邱樊、玉樊、樊桐、樊槻、樊圃、樊哙冠、樊迟稼、樊川翁、樊桃芝、玉樊堂、鸟入樊笼、柙虎樊熊、飘樊落混
