《墨子·节葬下》中写道：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”殉葬之风，历史悠久，几经废除，再被启用。封建社会，思想僵化，等级森严，压迫底层，不堪回首。
在古籍《墨子》一书中，古人曾详细地写出不同阶级对殉葬人数的要求不同。在古代，权力等级划分严明，为了表示自己身份尊贵，同时震慑底层阶级，贵族在死后会要求活人殉葬。例如天子驾崩后，一些嫔妃以及随从都需要殉葬，人数足足有上百人之多。
除此之外，由杀殉还演化出另一种特殊的殉葬方式，便是当死者去世年龄较小还未娶妻，其家人会特意找一位同样年轻的女子，为他们安排“冥婚”，并且还会使其殉葬。这便是封建社会的一大弊病，权力不对等，底层百姓只能任人鱼肉。
2003年，一支考古队正在维修古代著名书法家王羲之的故居，没想到却意外发现一座古墓，工人立即上报当地文物部门，邀请考古队前往。考古专家第一时间赶到现场后，对古墓周围进行详细的探索，并没有发现存在盗洞的痕迹，说明此墓完好无损，还未遭遇盗墓贼。
随着墓室内的棺椁被打开，他们发现古墓中一共有三具尸体，且他们去世时年龄都很小，年龄最大的一个仅有5岁，剩余两人一个只有两岁，另一名甚至不满周岁。三名小孩皆早逝，其背后是否又隐藏着某种不为人知的秘密呢？并且，五岁的那个孩子为女孩，身着新婚服饰，其余两人皆为男性。
如此奇特的合葬形式考古队员还是第一次遇到，为探究三名小孩的死因，考古学家翻阅当地县志，结合古墓中所发现的墓志铭，终于找到有关此三人的故事。原来那两名小男孩都是晋朝司马皇室的成员，他们分别叫做司马焕与司马安国，是东晋开国皇帝司马睿的儿子和孙子。
司马睿正是西晋开国皇帝司马炎的从子，西晋王朝自“八王之乱”后，又经历五胡乱华，逐渐走向终点。所以，司马睿和一些大臣在今天的南京又建立了东晋。不过，司马睿这个人比较“窝囊”，并没有什么太大的作为。
司马焕出生时，司马睿年事已高，老来得子自然对其宠爱有加。从司马焕与司马安国的年龄差距便可以看出，他最小的儿子竟然只比他的孙子大一岁，说明司马焕出生时司马睿年纪已经非常大。也许同司马睿老年生子有关，司马焕从出生起便身患重病，身体状况不是很好。
尽管他出生于皇家，有医术高超的皇家御医为其治病，但依旧于事无补，效果甚微。为了使自己宠爱的小儿子尽快康复，司马睿决定册封司马焕为琅琊王，为其冲喜。可天不遂人愿，恰好在册封的那一天，司马焕不治身亡，享年两岁。
正所谓：福无双至，祸不单行。司马焕刚刚去世没多久，司马睿的孙子司马安国也相继去世。两个小孩的年龄加起来也才三岁，却纷纷夭折。司马睿接连失去两名亲人悲伤不已，只能选择为两人建造一座豪华的陵墓，弥补生前的不足。而在两人墓中，除了有众多珍宝之外，最令人感到奇怪的便是那个仅有五岁的小女孩。
司马睿想到自己的儿子还没有结婚娶妻，便下令找到一个小女孩为自己的儿子殉葬，并且身着红色新娘服装，算是为自己的儿子补办了一场婚礼。所以，考古学家们才会看到如此离奇的一幕，不由为小女孩的命运感叹。
司马睿亲身经历了自己儿子、孙子相继去世的悲痛，却不能将心比心，小女孩的家人失去她一定同样悲痛。并且，司马焕与司马安国为自然死亡，但那位小女孩却是被迫死亡，这两者之间的差距巨大。只可惜他们生活在封建社会，皇帝居万人之上，掌握生杀大权，底层人民只能接受，无法反抗。
直到上个世纪初期，随着封建社会被推翻，殉葬制度也被彻底废除。如今，人人生而平等，每个人都权力选择自己的生活，而不是任由他人摆布。对于过去的历史我们已然无法改变，但可以珍惜自己当前的生活，努力为自己的美好未来而奋斗，这才是我们应该做的，应当为自己生活在这个和平盛世而感到幸运。