一、民间故事传说的真实性可信度？
民间故事传说的真实性并不高，大部份是编的，基本上没真实性，那怕有，也是起因，结果编的。都是笔者的向往，编一段美丽的神话。笔者有神话的，对生活向往的，有的是通过故事教育做好人的，也有些故事做坏事要报应的，通过各种手法编一此动人的药事，没可信度，但也教育人。
好像应该这样说一下：
1、从历史学角度看，偏假。
2、从文学角度看，偏真。
3、信不信由己。
二、中国民间故事顾名思义？
民间故事顾名思义是来自民间，由普通大众创造的，口口相传。
题材广泛
民间故事不一定都是真实的故事，是充满幻想的故事。
寄予了人们美好的向往。
我们中国的一些原创绘本作家也在致力于收集、改编民间故事，并配上精美的图画
从这些故事里，我们能读出真诚、善良、友爱、宽容、坚强的传统美德，读出人们对美好生活的向往和为此付出的努力
三、中国民间故事的规律？
中国民间故事大多都是老百姓很久以前传说的神话故事好多都不是真实的现象，都是编造流传出来的。
1、时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2、口头传播，民间故事大都以口头形式传播
3、情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4、多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。
主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。
人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。
同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。
类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。
与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。
四、中国民间故事来源？
民间故事最早起源于劳动人民的口头创作.口头流传.后来经过文人不断修改.加工而成.民间故事并不一定是真人真事.它是流传于民间的故事传说.在阶级对立的中.处于底层的劳动人民.深受残酷的剥削和压迫.有着强烈的爱和恨.他们创作了一个个传说故事.以表达自己的愿望.要求和理想.反映自己的思想.感情和意志.许多优秀的故事.不仅充分展示了劳动人民的生活情景.而且给历史留下了一幅又一幅真实而生动的画卷.
五、我国流传的民间故事和迷信以及风水是真的吗?大家是否相信？
中国文化博大精深，一些东西又不是平白无故就出来的。
所以说，有可信的。
当然，大部分迷信的东西还是不要信的
六、中国四大民间故事有什么相似之处？
1、《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》都是讲述爱情的故事。
2、都以悲剧结尾,十分悲壮。
3、四大民间故事都是民间自撰的,不是真实故事。
4、有很多情节比较夸张,比如孟姜女哭倒长城,梁山伯和祝英台化
七、三大民间故事的相同点和不同的。？
三大民间故事
共同点:
(1)都是爱情
(2)结局都是悲剧
(3)杜撰,非真实的
(4)有点夸张,如哭倒长城,化蝶
(5)都是表达对封建制度的不满
不同点
(1)朝代不同
(2)白蛇传与牛郎织女有了爱情结晶,其他则没有
(3)男女主人公的种族不同.白蛇传男是人女是妖,牛郎织女男是人女是妖,等等
八、纪晓岚的民间故事都是真的吗？
纪晓岚的民间故事并非完全真实，而是一种融合了历史、传说和民间文化的艺术创作。虽然故事中的人物和情节可能源自历史或传说，但经过口口相传和文学创作的过程，故事内容已经被夸大、改编或虚构，以适应当时的社会需求和审美观念。
因此，它们在某种程度上可以被视为民间文化的一部分，而非完全的历史记载。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》记录的大多是真的