创作背景：据1925年10月30日，鲁迅《从胡须说到牙齿》记载：“清初因剪辫子杀了许多人。
民国成立后，辫子总算剪定了，即使保不定将来要翻出怎样的花样来，但目下总不妨说是已经告一段落。
于是我对于自己的头发，也就淡然若忘，而况女子应否剪发的问题呢，因为我并不预备制造桂花油或贩卖烫剪：事不干己，是无所容心于其间的。
但到民国九年，寄住在我的寓里的一位小姐考进高等女子师范学校去了，而她是剪了头发的，再没有法可梳盘龙髻或s髻。
到这时，我才知道虽然已是民国九年，而有些人之嫉视剪发的女子，竟和清朝末年之嫉视剪发的男子相同；校长M先生虽被天夺其魄，自己的头顶秃到近乎精光了，却偏以为女子的头发可系千钧，示意要她留起。
设法去疏通了几回，没有效，连我也听得麻烦起来，于是乎“感慨系之矣”了，随口呻吟了一篇《头发的故事》。
”
表达含义：《头发的故事》记述了小说主人公N先生由头发的故事引发的体验和感想。
清初，扬州和嘉定人因不愿意拖起辫子，就有了骇人听闻的“扬州十日”和“嘉定屠城”。
到了清末，没有辫子就成了“反叛”了。
N先生从国外回来的时候被人骂作“冒失鬼”和“假洋鬼子”，女子剪掉头发就考不进学校。
直到辛亥革命以后，人们才有了劈辫子的自由。
于是，由头发的故事说到了辛亥革命。
N先生辛辣讽刺了辛亥革命后的九年北京“双十节”的情形。
人们忘却了纪念，忘却了为革命牺牲的烈士，而政府仍然腐败，现实仍然黑暗，奴隶们仍然麻木。
辛亥革命失败了。
小说中又写到N先生悲愤的回忆：“多少故人的脸，都浮在我眼前。
几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。
——他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。
”烈士的鲜血白流了，烈士已被遗忘了。
面对着浓重的黑暗，面对着被统治阶级愚弄而麻木的人们，面对着烈士平塌的坟墓，作者借N先生的嘴发出了愤怒的呐喊：“阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！”就这样，小说围绕着头发问题所经历的斗争，批判了辛亥革命的不彻底性，反映了辛亥革命的失败及“五四”前后的复辟倒退逆流。
