经过魏晋南北朝玄学的冲击之后，传统的儒学似乎在慢慢衰落，再加之佛学的传入，对隋代皇族思想和学术思想都产生了巨大的影响。但事实上，儒学仍然贯穿了整个封建社会，甚至可以说是封建王朝中统治阶级的主导思想，而且在隋文帝大力的倡导之下，儒学在隋朝时期得到了很大的发展。
隋代儒学的发展
两汉时期是儒学最为鼎盛的时期，但自从魏晋丧乱后，由于兵戈不息，传统的儒学思想遭受了非常大的冲击。
不过在隋朝建立之后，儒学又再次发展了起来，而且继两汉之后再次掀起了儒学思想的高峰。
隋文帝就是一位深信儒学思想的封建帝王，自隋文帝登基后，对儒学思想在魏晋南北朝时期的衰微极为感伤，而且，在新的形势下更感受到儒学思想的重要性，因此隋炀帝下定决心弘扬儒学思想，所以，隋朝时期儒学可以发展的第一个原因就是因为隋代皇族太高了孔子及其后人的社会地位。
例如："规定国安寺，每岁以四仲月释尊以先圣为师，年别举行乡饮酒礼，而且又把孔子后羿封为邹国公"。到了隋炀帝时期，则改封为"绍圣侯"，并且降旨称孔子为"先师尼父"，再次提高了儒学的地位。其次就是开展儒学经典的教育事业，立"五经"以传授。
所以当时科举制中"明经"是非常重要的一科，也是当时可以入仕的主要途径。
隋炀帝在继位之后，为了可以进一步发展儒学思想和事业，除了搜集散落在民间的儒家经典，还专门开放儒学思想的学习，这一盛景甚至还超过了隋文帝时期。
想必大家都知道，始皇"焚书坑儒"主要销毁的就是儒家书籍，而隋文帝对于始皇的做法十分反感，并且谴责始皇"灭学而经籍焚"，所以隋文帝登基后就接受了秘书监牛弘的建议，开展了全国性的征书活动，这一活动直到隋文帝晚年都没有停止。
除此之外就是隋朝文武百官都十分尊崇儒学，再加上儒学经典当时十分盛行，因此隋朝建立之后，加上皇族以及文武百官的大力推动之下，社会上又刮起了一番学习儒学的风潮。因此许多儒士纷纷选择以著书为荣，所以，隋代所撰著和儒学相关的数量相当可观，仅是《隋书》各传中看到的就多达27部，380余卷。
如果要是全面统计的话，数量肯定远远超过这一数字，从上可知，隋代儒学是非常兴盛的，也是自汉代后儒学发展的又一高峰，这一事实在唐朝时期也被唐人所肯定，并在《隋书·儒林传序》中做出了相当高的评价。
隋代儒学的地位
隋代初期，大多数朝臣都非常赞同使用儒学作为主流思想，因此，隋文帝接受了文武百官的建议，正式确立儒家学说作为指导思想，并且以儒学作为治国之策。随后，隋文帝就降下了圣旨，向朝野内外宣布将采纳儒学治国的宗旨，随后，隋文帝再次指出，儒家的礼是治国治民最为需要的。有责兴，无责衰，国家命运就在于礼的贯彻与否。
到了开皇九年，隋文帝再次颁下诏书，正式向全国推行儒学，必须做到家喻户晓，人人皆知。不仅隋文帝把儒学作为治国之本，隋炀帝同样如此，隋炀帝继位之后，遵循文帝时的治国之本，炀帝认为，只有大力推行儒学之道，才可以民风淳朴，天下太平。
因此，隋炀帝时期各项制度几乎都和儒学思想有关，不仅礼度方面如此，在用人制度上同样也是如此。从上可知，隋朝时期儒学不仅兴盛，而且也成为了帝王的治国之本，当时的佛教和道教远远无法和儒教比拟。
儒学发展的原因
儒学在衰败将近三百年的事件后，之所以可以在隋朝时期重新成为主流，主要有以下几个原因。
首先是历史发展必要的要求，魏晋南北朝时期天下一直处于混乱之中，在这个过程当中，称帝称王者实在是太多，在这个混乱的时期，各项学术过于纷杂，因此在隋朝建立之后，急需一个统一的指导思想来维护，而儒学此时恰好适应隋朝建立之后平定四方的要求，再加上儒学的凝固型和稳定性，可以对皇权稳固起着巨大的加固作用，因此儒教在三教之中处于优势。
隋代采用儒学作为国策，不仅可以吸取历史教训，还可以用儒学思想巩固皇权，因此隋朝建立之后，采用儒学作为治国之策根本没有遭到任何发对，而儒学在特殊的时代背景下隋朝再次盛行。
