编者按
本文选自钱穆先生《中国史学名著》。特此摘录，以飨读者。
一
我们续讲《汉书》和《史记》的比较。《汉书》也有比《史记》对后来影响大，该说是写得好的，就是它的十志。
《汉书》的志，在《史记》里称做书。《史记》有封禅书，《汉书》改成了郊祀志。封禅是汉武帝时一件大事，司马迁的父亲就为对这事意见和当时朝廷不同，不见采用，抑郁病了。
后来司马迁作《史记》，专记这事成一篇。实际《史记》封禅书也不是只讲了汉武帝一朝的封禅。但班孟坚就把这题目改称郊祀志。「郊」是祭天，「祀」是祭地，祭天祀地是从来政府一项大礼节，封禅只是在此项目中的一件事。
班书从上讲下，讲的是这郊天祀地的演变。其实讲法还是和太史公书差不多，只是题目变了，意义便别。以后历代正史都可有郊祀志，不如《史记》里的封禅书，却像只是当时一项特殊事件。
又如《史记》里有平准书，《汉书》把来改成食货志。「平准」乃是汉武帝时一项经济政策，这是一项极重大的经济政策，太史公特别把来作书名。而到班孟坚，把平准改成食货。平准只是讲「货」，此又加上了「食」。
国家经济最重要的两件事，便是「食」与「货」。这一篇志，便成这一代的经济史。后来每一部正史可以都有一篇食货志，但不一定都有一项平准制度。
又如太史公有河渠书，因汉武帝时及其以前黄河决口，汉朝屡施救治，太史公就作了河渠书。渠就是渠道。班孟坚再把此题目扩大，改做沟洫志。「沟洫」是古代井田制度里的水利灌溉，当然治水害、开河渠都可写在这里面。
《史记》八书，每每特举一事作题目；而《汉书》则改成一个会通的大题目，不限在一件特别的事上。《汉书》虽是断代为史，而他的十志则可以上下古今一气直下，从古代一路讲来，却不以朝代为限断。司马迁《史记》本是一部通史，而他的八书命题，则反而偏重一时。
班孟坚把他题目换了，就等于看成一个通的，上下直贯古今相沿的事。我们讲过，历史上换了一个朝代，便换出一个样子。
人物制度都可换，但在制度里有许多是从头贯通下来的，如像郊祀之礼，像食货经济情形等，在历史上一路沿袭，不因朝代之变而全变。班氏找出几项最大的题目来作志，于是此一体在历代正史中成为一特出的。
一般学历史的人，觉得志最难读，不像读本纪、列传等，读志才像是一种专家之学。学历史要知道历史中的事件较简单，如汉武帝时怎样，宣帝时怎样，都是比较简单。
但要知道汉代一代的经济水利等，像此之类，题目较大，必要一路从上贯下，不能把年代切断。若照《史记》封禅、平准等篇名，好像只是当时一特殊事项；从班孟坚改换篇名，显然性质大变。
二
而且也有《史记》里没有，而《汉书》添进去的。
《史记》只有八书，而《汉书》有十志。如《汉书》里的地理志。此后讲到中国沿革地理的，第一部参考书是禹贡，实际禹贡只是战国晚年时的伪书。
第二部书便是《汉书》地理志，其效用影响甚大。地理内容又可两部分：一是当时的政治地理，分郡、分国，共一百零三个，使我们清清楚楚，一目了然。
汉代的政治区域大槪划分，尽在这里了。以后历代政治区域划分不同，也几乎每一断代史里都有地理志。会在一起，就可以研究中国的沿革地理。
而同时班孟坚又根据诗经十五国风，把各地民情风俗彼此不同处，都扼要地写上。这一部分却又是《汉书》地理志里极重要的。惜乎后人不能根据此点继续班氏，来写得更深更好。
如我们今天，也都知道台湾和福建不同，福建和广东不同。每一时代之不同，如能有人学班固地理志写出，这将为读历史人贡献了一个极大重要之点。
故自有《汉书》以后，历代学历史的人，特别对于《汉书》里的十志工夫用得大。如地理志，只讲清代一代研究它的，就不晓得多少。这在史学中已成了一种专门之学。
又如《汉书》另有一篇艺文志，亦为《史记》所没有。《汉书》艺文志是根据刘向、刘歆的七略而来。刘向、歆父子在当时是监管汉代皇家图书馆的，外边看不到的书，尽在皇家图书馆里。
他们父子把这许多书汇集整理分类，成为七略。此是一种有提纲的分类编目。班固根据这编目来写《汉书》艺文志。虽然只是根据刘向、刘歆，并不是班固自己所写，但这篇艺文志就变成了将来所谓「目录校雠学」最深的泉源，最大的根本。
在中国二十四史里，就有八史有此同样的志。后人把此八篇汇刻单行，称为八史经籍志。从古书籍，任何一部书，从何时传下，有的直传到现在，有的半路失掉。如汉代有的书，到隋代没有了。
隋代有的，唐代、宋代没有了。我们只要一查各史艺文志、经籍志便知。要讲学术史，有此一部两千年积聚下来的大书目，这是历代国立图书馆的书目，真是珍贵异常。
可是从来的学者讲究地理志较易，讲究艺文志较难。直到南宋时代郑樵通志里的校雠略，清代章学诚的文史通义与校雠通义，才把《汉书》艺文志的内蕴讲得更深透。
直到今天，成为我们讲学术史，特别是讲古代学术史的一个极大依据。当然普通读《汉书》的人，有的不懂地理，不会看《汉书》地理志。
有的不会看艺文志，不懂六艺略、诸子略这种分类的重要。但亦有人专门研究《汉书》十志中的一部分，如地理志、艺文志等。其所贡献，也往往在研究《史记》者之上。
《汉书》也有表。中间有一古今人表，很受后人批评。因《汉书》是断代的，而古今人表则从古到今把一应人物都列上了，此与《汉书》体例不合。
《史记》虽是通史，但古人入列传的并不多。第一篇是伯夷传，伯夷前边的人都不管了。第二篇管晏列传，从伯夷到管仲这中间还尽有很多人，也全没有了。而这个古今人表则网罗甚备。
固然在当时应有书作据，而在现代，十之七八也还可考查得出。清代就专有人为此人表逐一查他出处。不过此表被人批评，重要的并不在这些人之多出在汉以前，而更为他把古今人分成了自上上到下下的九品。
如孔子列上上，颜渊列上中，老子则放在下面去了。当然把历史上人分成九品，不会都恰当。然而大体上说，尧舜在上上等，桀纣在下下等，像此之类，也不必特别太严苛的批评。
因有人批评及此，就讨论到古今人表是否班固所作，还是后人加上？我们现在不论这一点，只讲古今人表在《汉书》里也如地理志、艺文志等，都是超出于《史记》之上的一类文章，该认为这是班固《汉书》有价值的地方。
