一、上古的名字叫什么？
上古名字有白泽、凤凰、麒麟、重明、毕方等。
1、白泽（狮子身姿，头有两角，山羊胡子）
白泽是中国神话传说中的神兽，它知晓天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的法术，所以地位崇高，是祥瑞的象征，可令人逢凶化吉，这一点在日本的动漫《鬼灯的冷彻》中也有讲到。用白泽来作为人名，具有祥瑞之义。
2、凤凰（有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹）
凤凰在中国是非常重要的神兽，也是最常听到的神兽，凤凰也是一种与龙一样重要的中华文明图腾，它是百鸟之王，其中雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，是吉祥、华贵、和谐、伟岸、进取、太平的象征。当用凤凰起名字时，寓意着期望，希望孩子成龙成凤，一生平安。
3、麒麟（集狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体）
麒麟是中国的瑞兽，十分长寿，据说可以活两千年，并且性情十分温和，还有一说法“麒麟出没处，必有祥瑞”，它的出现也代表着一种幸福，人们都希望麒麟伴随自己，带来光明和幸运。除此之外，麒麟也比喻才能杰出，德才兼备的人，用于人名时也是此寓意。
4、重明（其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠）
来自于《山海经》的神鸟重明鸟，亦叫重睛鸟，重明鸟的力气非常大，能够与猛兽相搏斗，所以具有辟邪、降妖的作用，人们常常把它贴于门窗上，以此来破灾、辟邪，这也是重明鸟的遗意，就是为了保护人们。取名为重明，寓意着重获光明，也寓意着新生。
5、毕方（外形像丹顶鹤，但是只有一条腿，身体为蓝色，有红色的斑点，喙为白色。）
毕方是一种鸟，俗称火鸦，是中国神话中的大火之兆，据说是因为凡是毕方出现，就会有大火，而毕方这个名字，就是来自于竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。用毕方来起名，也寓意着红红火火之义。
二、中国古代神话故事中最初的世界是怎样的真实名字叫什么呢？
叫混沌，盘古开天辟地应该是最早的对世界描述
三、两字神话地名？
①
中国古代的神话地名:
归墟——出自《列子》
北溟——出自《庄子》，北海
南溟——出自《庄子》，南海
宛丘，羽山，姬水，姜水，帝丘，昆仑山，扶桑，不周山，轩辕台，洛水，巫山，夷洲，邓林，三仙岛（蓬莱，瀛洲，方丈），寒池，云梦泽，万寿山，盘古山，幽冥血海，雷泽，空桑，涿鹿，幽都，东胜神州，西牛贺州，南瞻部州，北俱芦州
②
昆仑是“帝之下都”，“百神所在”，是“天下之中”。文献记载的古代中国许多先祖、先王，如伏羲、炎帝、黄帝、嫘祖、帝尧、帝舜、大禹等多与昆仑有关。
最早记录“昆仑”一词的是先秦典籍，以后历代对昆仑的关注就一直是人文热点。但历代典籍所反映的“昆仑”语源与词语含义均无确切无疑的一致性答案，唯一明确的是“昆仑”乃一个伟大的地理名词和一个极为重要的符号性文化名词。
③
两个字神话地名，蓬莱，瑶池。
④
九州： 豫州，冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，雍州，幽州。
四、古人认为太阳是什么？
在西方许多人赞美太阳的魅力，他们将太阳奉为保护神。希腊的太阳神名字叫阿波罗，阿波罗每天把太阳载在金光灿灿的马车上从东边的大海登上天空，晚上隐没在西方的大海里。墨西哥的阿斯德加人甚至把人作为活祭品供奉给太阳，以为这样太阳才能长久生存。
但是，在中国古代却很少看到人们对于太阳的赞颂，甚至在古时候的诗词歌赋里，连使用月亮象征的次数都要远远超出使用太阳的次数。
而且不仅仅是诗词歌赋，就算是在中国神话里，太阳也是作为邪恶、危害百姓的形象出现。
比如我们最熟悉的英雄神话后羿射日，上古时期天空横亘出10个太阳，危害百姓的性命，英雄后羿用特制的弓箭射下了另外九个太阳，保得一方平安，百姓欢呼雀跃；再比如说夸父逐日，夸父为了追赶太阳，将河渭的水都喝干了，还没跑到大泽就渴死在了路边；甚至更加极端的商汤骂桀，商汤在《商誓》中把桀纣这样的暴君比作太阳。
试问，如果太阳是神圣的代表，那么商汤也就不会把桀纣这样的暴力形象比做太阳，由此更加给太阳画上了一笔贬义的色彩。看到这里，大部分人应该发现了，中国古代神话中对于太阳贬责无非在于它带来严重的干旱，甚至还因此给它扣上了暴力的帽子。
在科技并不发达的古代，太阳不仅仅会给人带来光和能量，也能够产生巨大的灾害，而这其中最明显的就是干旱了。
那么，在中国古代对于太阳真的就毫无崇拜之意吗？事实上，直到东汉时期佛教的传入，才给太阳冠上了光明这样的词汇，而对于太阳的崇拜也正是从这时才渐渐呈现出来。
总之，直到东汉之前，人们对于太阳保持着不友好的态度，到佛教传入后，人们对于太阳观念才渐渐转变，太阳，这才有了自己应该有的待遇。但是相比较于西方对于太阳的极度推崇，我们还是保持着相对于客观的态度的。
中国上古时代，以祟拜和教奉太阳为主神，是一种图腾崇拜。
《礼记》"郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日”。
郑玄注"天之神，日为尊”，"以日为百神之王"。
古代有迎日，拜日的正式礼仪。
上古神话中的太昊、烈山、黄帝、高明、帝俊、祝融等等均与太阳有关。
此外，对太阳的崇拜，也存在世界各民族中:如印度有太阳神阿托，巴比伦有太阳神沙马士，希腊有太阳神阿波罗等等，可见，在宇宙中，太阳神具有崇高的地位，纵观中外，莫不如此。
所以古人认为太阳是宇宙中最尊贵，最完善的力量与仁慈的象征，它是全能的。它是光明的源泉，它赋予大地所有生灵以生命、健康、温暖和慰藉，是整个自然界的君主和统治者。
1 阳 如：暖阳。
2 曦 如：曦月，即“日月”。
北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“自 三峡 七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”
3曦轮。指太阳。
《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐朝日乐章》：“永流洪庆，式动曦轮。”
唐高宗 《立春日游苑迎春》诗：“迎春正启流霞席，暂嘱曦轮勿遽斜。”
清 赵翼 《杨舍城北登望海楼》诗：“是时卓午悬曦轮，潮气上逼白日昏。”
在科技不发达的古代，人们对自然现象的理解不够充分，仅仅能从外观视觉、感官等方面认识，对待一些不能解释的自然现象，往往会用神话的意象加以诠释。
太阳也不例外。
1、古代人们常用“三足乌”来代指太阳。
三足乌又称三足金乌。是中国古代汉族神话传说中的神鸟之一，驾驭日车。
《春秋元命苞》说：“日中有三足乌。”
传说古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，于是就有了三足乌这一形象。
由此衍生出东乌、阳乌等别称，而这些别称也经常出入于诗歌中，如：
唐白居易《劝酒》：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趋走。
唐诗《踪迹》：“东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。”
南北朝萧绎《郢州晋安寺碑铭》：“峰下乌阳，林生阴兔。”
《旧唐书·李密传赞》：“乌阳既升，爝火不息。
元许谦《春城晚步》：“红楼鼓歇乌轮坠，浅水摇舟弄渔火。
2、古代神话传说，太阳的御者是羲和。因此，羲和也成了太阳的别称。
战国楚屈原《离骚》：“令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”因此，羲和也成了太阳的别称。如魏曹植《赠王粲》：“悲风鸣我侧，羲和逝不留。”
又由此生发出了“朱羲”——晋郭璞《游仙诗》：“薅收清西陆，朱羲将自白。”
“羲轮”——宋李觏《孤怀》：“蜀犬尽鸣吠，羲轮自光辉。”等别称。
3、古人用曦指太阳光，由它而产生了“曦轩”、“丹曦"等太阳的别称
《水经注》：“山高入云，远望增状，若岭纡曦轩，峰枉月驾矣。”
南朝萧统《铜博山香炉赋》：“吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。”
除此，太阳还有以下一些别称，它们或取其形，或采其色，或用其典而成。
“金虎”——南朝刘孝绰《望月有所思》：“玉羊东北上，金虎西南昃。”
“金轮”——宋苏轼《韩太祝送游太山》：“恨君不上东峰岭，夜看金轮出九幽。”
“金钲”——宋范成大《晓出古岩呈宗伟子文：“东方动光彩，晃晃金钲吐。”》
“九阳”——《后汉书·仲长统传》：“沆瀣当餐，九阳代烛。”
“大明”——《礼记·礼器》：“大明生于东，月生于西。”
“朱明”——战国宋玉《招魂》：“朱明承夜兮，时不可以淹。”
“白日”——如唐王之焕《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。”
“圆光”——唐陈子昂《感遇》：“圆光正东满，阴魄已朝凝。”
等等。
此外，还有夸父逐日、后羿射日等神话传说，汉乐府有诗“阳春布德泽、万物生光辉”，
从侧面证明，古人已经意识到了太阳的重要性
⑤
金乌
金乌，指的是太阳的别名，也称为“赤乌”，是中国古代神话传说中的神鸟之一。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。 金乌形象原是二足西汉后期演变为三足(见马王堆非衣九阳，二足金乌）。
因为神话中说，太阳里有三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。
三足乌又称三足金乌，金乌，作为一种中国古代神话传说中的神鸟之一，金乌形象原是二足西汉后期演变为三足详见马王堆汉墓出土的二足金乌、传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦。
又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是中国神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。居于日中，有三足。
三足乌鸦，因为在红日中的黑乌鸦,其外围是金光闪烁所以常称为金乌，据说吸收了太阳的光芒，因此有着巨大的能量，当时天神争权，火神打算借助金乌毁灭太阳神，但最终失败。
传说，上古洪荒时期，盘古开天陨落，左眼化为太阳，几个元会后，太阳孕育出了三只三足金乌，分别是帝俊，羲和和东皇太一。他们在不周山之上建立了妖族的领地——天庭。
天帝帝俊和羲和结合生了十只金乌，后由于十只学艺不精的小金乌飞向人间玩耍，自身携带的太阳精火没有收敛而造成人间灾难，被巫族大巫后羿射死九只，传说，剩下的那只金乌一直呆在太阳上，兢兢业业的驾驶这太阳东升西落。
