一、勤俭丞相公孙弘的故事读后感？
汉武帝时，丞相公孙弘出生贫苦，所以平时生活十分俭朴，吃饭仅一个荤菜，睡觉盖着普通的棉被。
一向与他不和的大臣汲黯遂借故向汉武帝参了他一本。
汲黯向汉武帝说：“公孙弘位列三公，俸禄优厚，却衣食朴素，睡觉也只盖普通的棉被。
其实，他是故意这样来沽名钓誉，目的为了骗取清廉简朴的美名。
汉武帝便问公孙弘：“汲黯所奏是否属实?” 公孙弘回答：“汲黯说得一点也没错。
满朝大臣中，他与我的交情最好，也最了解我。
今天他当庭指责我，自然是我的不对。
我位列三公而生活如同小吏一般，确实是故意装得清廉以沽名钓誉。
幸而汲黯忠心耿耿，陛下才能听到对我如此的批评。
” 汉武帝听到公孙弘的这番话，反倒觉得他为人谦让，就更加尊重他了。
大道理：公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询问，不但不辩解，且全部承认。
这便是他高人一筹的智慧。
很多时候面对别人有意的指责或诬陷时，我们并不需要辩解，这时只会越辩越乱，甚至起到负面效应，最后让事情更加复杂。
二、古代勤俭节约的名人故事？
那就谈谈这位汉高祖刘邦的第四子，刘恒。汉文帝。他的母亲是薄姬，汉军的战俘，后来才被纳入，之后也没有碰她，是一次偶然的机会才有身孕。所以应该是因为母亲的原因，他才从生下来就不受待见，不受宠爱。
不过母亲虽不受宠，但是母凭子贵嘛，儿子是非常争气，并没有走上怀恨在心，报复的歪路，反而贤明勤俭，才成就了后来的帝王之路。
据说有一次他打算建造一个露台用来欣赏山水风景，结果听说建造费用需要大约十户人家的收入，便毅然决然地放弃了这个想法。
他甚至还自己参与农作，皇后也亲自采桑养蚕，宫内的开支也是一省再省，连皇帝的龙袍和皇后的凤袍也经常打着补丁。汉文帝还下令对于八九十岁的老人，由国家进行供养。此外，他减免百姓租赋和徭役，废除盗铸钱令，开放山林川泽，使得社会经济迅速得到恢复。
终其一生，没盖过宫殿，没修过园林，没增添车辆仪仗，屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝，哪怕是为自己预修的霸陵，也要求从简，因此在汉文帝的治理下，大汉出现了“文景之治”的盛世局面。
太史公评价：孔子言“必世然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！
反正有他在的王朝，应该是盛世家园。
三、古人勤俭节约的例子？
①
1、朱元璋
朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。』
朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。
而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
2、季文子
季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。
你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。
您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处，何乐而不为呢?”
②
1、卖狗嫁女
东晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。
做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅草房里。
后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。
谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。
管家问道：“你家小姐今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”
仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。
我原以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。
你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我家主人气派啊！”
管家感叹道：“人人都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传”
2、苏轼之房梁挂钱
唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。
公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。
钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。
拿到钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。
积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
3、朱元璋的节约精神
出身贫苦农家，十分倡导节俭。
明朝建立后，按计划要在南京营建宫室。
负责工程的人将图样送给他审定，他当即把雕琢考究的部分全去掉了。
工程竣工后，他叫人在墙壁上画了许多怵目惊心的历史故事做装饰，让自己时刻不忘历史教训。
有个官员想用好看的石头铺设宫殿地面，被他当场狠狠地教训了一顿。
朱元璋的车舆器具服用等物，按惯例该用金饰的，均以铜代替。
他命令太监在皇宫墙边种菜，织造麻鞋、竹签自用，规定诸王子出城稍远，要骑马十分之七，步行十分之三。
有个内侍穿着新靴子在雨中行路，被朱元璋发现了，气得他痛哭了一顿。
一个散骑舍人穿了件十分华丽的新衣服，朱元璋问他：“这衣服多少钱?”舍人回道：“五百贯。”朱元璋痛心地说：“五百贯是数口之家的农夫一年的费用，而你却用来做一件衣服。
如此骄奢，实在是太糟蹋东西了“。
四、古人勤俭节约的故事？
1、李时中节俭故事。北齐末年，李时中家道中落，靠种菜和织布为生。为了省钱，他经常吃粥，但儿子却嫌弃粥太单调。于是李时中将每天剩余的菜切成细丝，混在粥里，给儿子带来了美味的体验。后来，李时中因为品行高尚、正直廉洁而受到人们的爱戴和尊重。
2、郑成功故事。郑成功是明朝末年著名的抗清将领。据史料记载，郑成功非常注重节约，时常劝诫手下士兵要爱惜粮食、勤俭节约，这样才能在艰苦的环境下获得胜利。
3、杨时故事。宋代著名的勤俭节约人物杨时常常向同胞宣传“谷贱伤农”的思想。他认为，农业是国家之根本，伤农则自毁长城。因此，他本人一生都非常勤俭，不穿华丽的衣服，不吃豪华的食物，甚至不喝牛奶，吃的是粗面饼和豆腐。
赵匡胤
赵匡胤教女俭朴"天上神仙府，人间帝王家"。作为皇帝就应说是人间最富有的，金银财宝任其享用。但是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤却不但生活俭朴，反对奢侈浪费，还严格教育子女在生活上也讲究俭朴。
季文子的故事
季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为生存的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。
他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。
您为什么不改变一下这种生活方式呢这于己于国都有好处，何乐而不为呢”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也期望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!
况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能透过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。
既如此，我又怎能理解你的推荐呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。
此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
③
有很多。
比如，孔子的学生曾问他为什么要剩下一点食物，孔子回答说“其可以养父母也”。
这说明了古人注重节约的观念。
又如，三国时期的诸葛亮每次出征都只带最少的物资，尽量减少负担，避免军队被粮食阻滞。
这种勤俭节约的行为，在古代很普遍。
不仅是古人，现代社会也注重勤俭节约，提倡绿色低碳的生活方式。
勤俭节约也是珍惜资源、保护环境的体现。
④
田 禾宋朝司马光不仅对史学有卓越的贡献，而且以远见卓识，精心教育下一代，在一篇题为《训俭示康》的文章里，深刻地分析了何以要节俭的道理。
他说：“俭能立名成业，侈必随落自败。
”这篇文章是写给儿子司马康看的。
看似信笔写来，却条理清晰，寓意深刻。
由于他是著名的历史学家，以事实说话，很有说服力。
“众人皆以奢靡为荣，吾心独以朴素为美”。
他平生“衣取蔽寒，食取充饥”而矣。
何以要“俭素”？司马光以丰富的史实作了论证。
例如，晋代的何曾，当了太傅，喜欢奢侈，“日食万钱”，还说“无下箸处”。
到了孙子这一代便因骄奢而家业败落。
又如“石崇以奢靡夸人”，便引来了杀身之祸。
司马光从这些史实中得出结论：讲奢侈者，“居官必贿，居乡必盗”，必然落得个“败家丧身”的下场。
司马光还举了许多正面的事例，讲明节俭是“大贤之深谋远虑”。
毫无疑问，作为封建时代的政治家司马光训子是为了“齐家”，他的思想是有局限性的，只会养成一些纨绔子弟。
今天，无论从强国还是从育人出发，都要力戒奢侈，崇尚节俭，这是中华民族流传下来的美德。
五、司马光以俭为荣训导后代的领会？
节俭是中华民族的传统美德。从周公的《诫伯约书》、三国诸葛亮的《诫子书》，到北宋司马光的《训俭示康》、清代朱柏庐的《朱子家训》，历代家训中体现的核心思想之一即“俭”。对节俭的崇尚，首推司马光家族，其祖孙三代皆以俭为美，并将节俭作为家风世代传承。
司马光是北宋时期著名政治家、史学家、文学家，陕州夏县(今属山西)涑水乡人。他官至宰相，一生克勤克俭，廉洁奉公。司马光清廉品德的养成，源于父亲司马池的言传身教。司马池为官清正，生活朴素，日常饮食粗茶淡饭，即便招待客人也绝不奢华，只用梨、枣、柿之类的山果和肉干、肉酱、菜汤等，并教导子侄崇俭抑奢
宋朝颇负盛名的司马光，写过一篇颇负盛名的文章，曰：《训俭示康》。
它不仅富有文采，而且以亲身感受和翔实的史料阐述了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的道理，很值得人们一读。
《训俭示康》是司马光以家书的形式，写给其儿子司马康的，通篇贯彻一个主旨：崇尚节俭，禁绝奢侈。
在这封家书中，司马光不仅以父亲的威严口气，告诫其儿子当须身体力行，而且还严格要求其儿子“当以训汝子孙”，使子孙后代也照此规程行事，忠实地继承和发扬祖宗遗风。
人们不禁要问：司马光一生为官，曾身为“重臣”、“宰相”，应算是位高禄厚、吃穿不愁、无忧无虑了，他究竟出于什么考虑，要写这么一封家书训诫后人呢？这要从《训俭示康》这篇文章谈起。
——“吾本寒家，世以清白相承。
”这是司马光写此家书的动因之一。
关于司马光的先人是如何寒俭度日的，无从查考，不敢妄言，但司马光本人却是一个实实在在的崇尚节俭的典范。
他在这篇文章中就自述说：“吾生性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
”这大概与祖辈的影响不无关系。
文中，他还举了这样一个例子：在二十岁中了科名时，参加皇帝赐与的喜宴，同年都戴了花，独其不戴，当同年告诉他这是皇帝赐与的必须要佩戴时，才勉强戴了了事。
他对于物质生活的信条是：“衣取蔽寒，食取充腹”足矣!
他说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
”他所以与众不同，并非是心血来潮，财源枯竭或“娇俗干名”，而是建立在“以约失之者鲜矣”的正确思想基础上的。
正因为如此，这位封建士大夫才没有坠人剥削阶级醉生梦死的浊流，他不仅能够做到以清白相承，而且坚持以清白相传，要求自己的儿孙，世世代代不失清寒本色。
——“近岁风俗尤为侈靡”。
这是司马光写此家书的动因之二。
司马光生于1019年，死于1086年，处于宋仁宗和宋神宗当政期间。
由于官僚机构膨胀，连年穷兵黩武，政局动荡危机，劳动人民处于水深火热之中。
尽管形势如此严峻，统治阶级非但不开源节流，与民生息，反而大开侈靡之风，肆意挥霍浪费。
司马光在‘《训俭示康》中详细陈述了这样一个实事，他说，过去，在其父亲司马池做群牧司的判官时，也请客人，也喝酒，但不过三巡、五巡，最多七巡而已，而且酒就从市场上购买，果品也不过梨粟枣柿之类，菜肴器皿就地取之，也不讲究。
当时“会数而礼勤，物薄而情厚”，大家都是如此，“人不相非也”。
然而，现在墩风大变了，宴请客人，酒必须是宫廷秘法酿制的，果肴必须是远方异珍，食物必须准备得很丰盛，豪华的器皿必须摆满案子，不然不敢会宾友，为此，请别人吃一顿饭“常数月营聚，然后敢发书。
苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
”因为在客观上形成了这么一种风气，“故不随俗靡者，盖鲜矣。
”
司马光对这种侈靡之风是十分厌恶的，他面对世风日下的世局叹惜曰：“嗟乎，风俗颓敝如是”。
大约正是这种浊流横溢的现实，使他清醒地认识到，如果不劝诫自己的儿孙们以俭朴修身齐家，他们非但不能以功名立足于世，而且有被浊流污染，丧身败家的可能。
当然，如果说司马光写作《训俭示康》，仅仅是出于自身的俭朴性格和对社会糜烂现实的不满，是很不够的。
司马光之所以能够和所以要写出《训俭示康》留与子孙，传于后人，更为深刻的原因是，他以历史学家的深邃目光比常人更分明地看到，崇尚勤俭，禁绝奢侈，于人、于家、于国的极端重要性。
人们都知道，司马光是历史巨著《资治通鉴》的作者。
可以说，他为了写这部书，耗尽了毕生心血。
然而，也正是他对“上、自战国，下终五代”历史“研精极虑，穷竭所有；日力不足，继之以夜”的呕心沥血的研究，使他不仅弄通了“国家兴衰，生民休戚”的缘由，为皇帝统治天下提供了参考依据，而且从兴亡起伏、斗转星移的改朝换代中，还领悟到一个至关重要的道理，这就是：勤俭一一兴人，兴家，兴国；奢侈——亡人，亡家，亡国。
这是一条千古不变，屡试不爽的定律。
司马光当然不能不把这个重要道理诉诸后人。
应当说，司马光作为博闻强记的历史学家，掌握这方面的资料太多了。
在《训俭示康》中，他为了警醒儿孙后代，举了几个比较典型的事例：昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马。
或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。
”参政鲁公为谏官，真宗遗使急召之，得于酒家。
既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何．饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。
”上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。
”公叹日：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。
岂若吾居位去位、身存身亡常如一日乎？”从这些正面例子，司马光得出结论是：“由俭入奢易，由奢入俭难”，“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉!
同时，司马光还列举了“奢而亡身丧家”的若干例子：公叔文子享卫灵公，史鲒知其及祸，及戍，果以富得罪出亡。
何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣!
通过司马光对上述事例的分析描述可见，他长期的精心的对历史的研究，参透了其中奥妙，已经准确地触摸到了世事变迁的运行轨迹。
因此，他真诚地希望自己的儿孙们戒侈立俭，远避覆辙，在家道、国道和世道的瞬息万变之中，永远立于不败之地。
这大约是司马光写作《训俭示康》的动因之三。
《训俭示康》虽然行文很短，但足可称为不朽的著述。
司马光的一些观点，不仅精辟深刻，而且极富远见卓识。
例如，他在解释御孙的“俭，德之共也；侈‘，恶之大也”这句话时提出：“夫俭则寡欲。
君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
“侈则多欲。
君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。
”这话简直把道理说到家了。
千百年的历史不正是这样的吗？凡是精明的仕宦臣民，无不注重于俭朴立世，他们抱着寿子孙后代和劳苦大众负责的态度，忠实地实践“修身齐家治国平天下”的格言，尽管其中也有甘苦为邻，贫困相伴，但子孙安居乐业，功绩彪炳显赫，为世人敬慕和称颂。
而那些违背这一规律巧取豪夺，为富不仁的人，尽管腰缠万贯，佩金戴银，嚣张一时，但最终要走向自己愿望的反面，迟早落个败家丧身，祸及子孙的可悲下场——这大约正是司马光撰写此文的良苦用心，也是今人读之应当深刻领悟和猛然惊醒之处吧!
