内容介绍：
本书是内藤湖南在京都大学任教期间，于1911年和1915年所做两次演讲的内容。
1911年，正值清朝风雨飘摇之际，作者从兵力、财政、思想三个方面，对清朝何以走上末路做出了精辟深刻的分析，并对中国此后的命运进行了大胆而理性的预测。
1915年，中国已进入民国时期，作者再度梳理清朝历史，从政治谈到艺术，纵横经学、史学、文学，详人之所略，略人之所详，绘出一幅包罗万象、与众不同的清史全貌。
听内藤湖南讲历史，听一段尘封的往事，得一种崭新的领悟，展卷始知历史竟还有这般读法，研究原还有那般做法。
媒体评论
内藤湖南：“余之所谓东洋史，即是中国文化发展的历史。
通观中国文化发展的总体，宛如一棵树，由根生干，而及于叶一样，确实形成为一种文化的自然发展的系统，有如构成一部世界史。
日本人、欧洲人都以各自的本国历史为标准，所以把中国史的发展视为不正规，但这都是谬误的。在中国文化的发展中，文化确是真正顺理成章、自然地发展起来的。这与那种受到其他文化的刺激，在其他文化的推动下发展起来的文化，是不同的。”
罗振玉：“君抱经世之略，广学甄微，无艺不综，尤精于乙部。交游遍天下，嗜学问愈饥渴，爱友朋如性命。”
陈寅恪“东国儒英谁地主，藤田狩野内藤虎。”
周一良：“举凡史学、文学、金石、目录、书画无不涉及，皆有所成就，而以史学为中心。其方面之广，精力之强，遑论日本，即我国近代学者中亦不数觏焉。”
狩野直喜：“他是个博闻强记、透彻明敏的人。他不仅专治史学，而且兼通经学、辞章、书画鉴赏，还擅长书法。”
贝塚茂树：“内藤史学的本质，相当于社会学方法论上的比较研究法，贯通三千年中国历史发展，从通史的立场出发，比较研究各个时代的政治、社会、文化之形态，并将之与日本、朝鲜、蒙古诸民族的文化社会形态相比较，据此建立内藤史学。”
谷川道雄：“内藤湖南——日本近代史学史上的巨人。湖南的学问在其本人去世六十五年后的今天，在学界仍以其不灭的影响，光芒粲然。”