谢谢你的提问。夏朝没有文字记载，不等于夏朝没有文字。但是，问题是什么呢？根据考古发现，我们也没有见到商朝初期的文字记载啊，那么夏朝没有文字呢？还是商朝初年没有使用文字？这又是怎么回事呢？
这个问题呢，涉及文字使用的开端问题。
我们可以想象一下。历史上会不会有一个仓颉造字的真实历史？
我的回答是否定的。传说黄帝时代的史官仓颉发明了文字。按照这个传说，在夏朝以前，中国就有文字了。但是，文字不是你造了就会使用，使用了就会流传的。
而是需要一个连续使用的过程，才能把文字传下去，也才能有一个完整的以文字记录历史的历史。
我们今天大体上只能推测，夏朝应该有文字。
这个理由是，中国使用文字的历史，并不是从商朝开始的，而是在商朝以前2000年前，就有了使用文字的事实。
目前我们看到的大汶口陶器上的刻符，贾湖陶器上的刻符，半坡陶器刻符，这些刻刻画画的符号，都是使用文字的事实。
但是，长期以来，对于这些陶器上的刻刻画画，学者专家的认识是不一样的。
例如，郭沫若、于省吾认为是文字。
而李学勤、裘锡圭先生不认为是文字。
但是，他们拿出来的理论，还不完全能够令人信服。
不论你认为刻刻画画是文字或者不认为是文字，以理服人，这是需要很强的理论的。
比如郭沫若、于省吾认为是文字，但是，又把那些刻刻画画非要与甲骨文比较，这就有些偶然性。缺乏科学的文字发展观。
比如，裘锡圭、李学勤认为，文字是有系统的，没有系统的符号，怎么是文字？任何符号都看作是文字，这是很危险的。
他们说的有道理，但是，文字的系统性是一个过程，不会是一下子就“系统”了。例如，既然甲骨文是系统文字，为什么甲骨文没有记录文字作品，也没有医学著作？而且，甲骨文中还有一部分“文字”，仍然保留着“符号-图画”的特点，而这些系统里的文字，我们至今都无法认识，这又怎么解释？这是系统文字吗？
因此，对文字的起源我们还是看得远一点。刻刻画画虽然还不是“文字”，但是，文字的萌芽已经产生了。
既然，我们认为中国使用文字的历史事实很早，为什么我们看不到夏朝的文字？甚至商朝早期的文字？
这就是一个理论问题了。因为，我们既没有发现夏朝的文字文献，也没有发现商朝初的文字文献。
但是，大量的商朝以前的符号还是发现了。例如，距今大约6000年的湖北夷陵杨家岭陶器上的刻符，就明显是文字了。
湖北宜昌夷陵杨家湾出土的距今6000年的陶器刻画
而且，文字的特点多多少少与甲骨文是有一定的文化圈联系的。
着一切事实说明，夏朝是有文字的，但是，夏朝使用文字的人太少，也没有发展成非常重视的地位，所以，我们真的很难肯定夏朝的文字。
假如可以看到夏朝的文字，应该与甲骨文起码有一半是一样的，同时还保留着大量原始符号，这些符号我们非常难以破解，就像甲骨文中至今难以破译的一部分字一样。
史册号网友观点：文字一直是傳承的。
只不過一直是在類似史官和巫醫掌控。
直到出現了一個聖人：倉頡！
他總結了文字的規律。
創造了六書的造字原則。
象形，
指事，
會意，
形聲，
轉注，
假借。
就像門捷列夫發現元素週期表一樣。
從此，文字系統完備。
和語言完全一致了！