电影《海街日记》是豆瓣评分8.6的佳片。导演是枝裕和运用镰仓的街景，四个住在老屋生活的姊妹，四季的变换，三个丧礼的连结，说了一个充满愈疗感的故事。
电影当中镜头美的不可方物。樱花，仲夏，海边，烟火，梅雨与梅酒，当季的沙丁鱼，人的离去与死亡。构成了一种时光变化之美，以及在那瞬间心中涌现的隽永感受。
海街日记
这就是日本传统美学的重要成分，物哀。
01 何谓物哀
物哀是日本文化高度发展的平安时代重要的文学审美理念。最富盛名的作品当推《源氏物语》。 《源氏物语》是千年前的女贵族紫式部所写下，小说中讨论风花雪月，人世情爱。紫式部写下了贵族优雅的生活，充满着岁月时光中的变化细节，从文字中带出异样的感受。是公认最早写出物哀之美的著作。
物哀是一种景物变化所带来的心情感触，未必是哀伤的心情，可能是那一刹那间的领悟。
平安时代末期的和歌诗人西行，咏唱过诗句中描写秋天薄暮之际，水鸟振翅飞离沼泽传出的声音，远离之后空留涟漪，触动了心情。这种心情就是物哀。这种感慨未必是悲哀，也有可能是释怀，微微的欣喜，都是物哀的范畴。在日语中的哀，有分积极的跟消极的情绪，只要是心中流过的情感，都能称为哀。
主观的情绪与客观的景物相连结之后，逐渐的会由眼前的人事物，进入到对大千世界的感悟，在时光的流逝当中，由欣赏自然变化之美，连结己身而带来的异样感受。
著名俳句诗人松尾芭蕉在他的《鹿岛纪行》当中有这样一段纪录：
抵达鹿岛，闻山下根本寺的一和尚离群索居于此，便前往探访。诵经发人深思，仿佛得到清净的心。东方破晓，和尚叫醒我们，人们纷纷起身。月之光，雨之声，此情此景，哀充满胸中，无以名之。
这种瞬时景物连结到世界的心灵触动，就充满了物哀之美。
而自然四时的变化带来外界景物消逝触发的感触往往会有着悲观厌世的情怀，是为物哀的高层次展现。日本美学家大西克礼称之为世界苦。
源氏物语当中有一段话：随着时间推移，比起魅惑人心的盛开红叶，冬夜的澄月与细雪反射一片天空，形成不可思议的无色世界，更沁入人心，能让人的思绪流往人世外的世界。这种趣味，这种哀，无与伦比。说景色无趣，是人心的浅薄。
这种对人生与自然的静观完整的显露了世界苦的意识与美学的结合。
最后，发展到极致就是灭之美。最容易理解灭之美的型态就是落樱缤纷。
看着樱花落下，我们感悟到美与死亡。人生一瞬，缤纷灿烂而美丽，我们感知到自然的无常与生命的消逝，却因为这独特的美感而微微的感到欣喜。在这应悲而喜的美感当中，我们超脱了庸俗不变的日常，而得到了愈疗。
物哀美学的精神也贯穿了由古到今的日本人价值观，影响了日本的历史文化。
02物哀对日本人人生追求的影响。
花是樱花，人是武士。日本自古以来便是武士与樱的国度。
平安时代的天皇盛世终了之后，日本进入由武士主宰的武家幕府政治，逐步发展出武士道的哲学精神。武士道的古典称之为叶隐。叶隐这个词的由来是诗句：「隐于叶下，花儿苟延不败，终遇知音，欣然花落有期。」
意思是武士当在看不见的地方努力，当主君有需要的时候，舍死为公。
叶隐这本书开宗明义说到：『武士之道，死之谓也。 』武士之道就是寻死之道。但在死前需要焕发出光芒，彰显人生的美感，有如花落。所以有了花是樱花，人是武士的说法。
武士道当中也蕴含着物哀，生命之美在于璀璨追求后的死亡。
樱花是为了最美的一刻落下而诞生，武士也该追求在死前的绚烂。
日本最有名的武士，是战国时代的诸侯织田信长。他最喜欢的一首能剧当中的一首歌谣《敦盛》：『人生五十年，与天地相较，如梦又似幻，一度得生者，岂有不灭乎』。在幸若舞当中慢慢的吟出，在舞蹈的张力当中表现了人生无常的概念。
信长将近五十年的一生，也是光辉璀璨，照亮了整个日本中古的历史。
由地方上的一个不起眼小诸侯起家，奋斗一生几乎要统一全日本，在即将完成这个梦想的时候，手底下大将明智光秀没有任何原因的发动了叛变，包围杀害了人在本能寺的信长。史称本能寺之变。
信长一生如梦似幻，也成为后世诸多关于灭之美的想像。
本能寺之变
而同样也是在日本战国时期，武士对死亡意义的极度看重也发展出日本独特的自杀方式：切腹。
切腹是武士赴死时克服痛苦，彰显极大意志力的骄傲表现。
日本战国时期的武士清水宗治，在对抗丰臣秀吉失败之后，为了避免高松城全城军民被丰臣秀吉屠杀，答应了切腹自杀的要求。
清水宗治乘着船在水上，优雅的跳完一支舞之后，写下辞世句：浮世唯有今日渡，武士名存高松苔。然后庄严肃穆的在船上切腹。这宛如仪式般的表演，让在场的丰臣秀吉军士为之动容。丰臣秀吉对他有了至高的评价：清水宗治是武士的镜子。
武士的独特死亡美学发展到近代，促生了二次世界大战时的神风特攻队。神风特攻队当时挑选自愿与敌偕亡的青年，驾驶着飞机撞向敌人的军舰或是航母。在许多日本人的心中这样的行为充满了悲壮的气息。而驾驶特别开发出来自杀攻击机的名字就叫做樱花。
关于物哀的灭美极致表现，我想应该是三岛由纪夫的小说《金阁寺》。小说中的僧人放火烧毁金阁寺，痴迷的看着在熊熊烈火中印照着金色光芒的金阁寺，是心目中梦想美的极致。
写下这本知名小说的日本文学巨匠三岛由纪夫，最后是煽动日本自卫队政变失败之后以切腹自杀结束自己的一生。
03物哀对日本人价值观的影响。
日本是一个天灾频繁的国家，地震，海啸，台风，洪水常常发生。由于常有天灾的原因，日本的传统宗教神道教相信万物皆有灵性，主张崇敬自然。而佛教传入日本之后，世间无常的观念更是风靡日本，结合现实世界的残酷，快速的传布到了日本人心中。
也由于万物有灵与世间无常。物哀这种人对于物的时间变化产生情绪的观念，更深深的植入了每个日本人的价值观体系当中，也因此日本人对于物品的珍惜重视程度远超于其他国家，匠人尽心将物品每一件做到最好，使用者也感念着物品本身的奉献。追求着人与物或景致交流散发出来感受，体会着这样美好。
许多外国人在观看日本家居收纳节目的时候，不能理解为何收纳师在整理掉不要的东西时，需要满怀感谢的对着旧日的物品说谢谢与对不起。将物品视为有灵之物，并积极的将其赋予情感，这是日本人很独特的观念。也因此日本人非常珍惜身边的物品。
佛教的无常观念揉和着物哀对景物变化的感怀，发展出了日本一期一会的观念。
所谓的一期一会，指的是每一个特定的时间或是事件中，你接触的人与物在你这辈子都只有这么一次的机会，所以要保持着真诚的感受去与对方交流。珍惜这种无论是悲还是喜的情感。
一期一会的价值观，也促发了日本人有了很重要的两项行为模式
1.赏味期：万事万物都有其最美好的时间，人们需要珍惜这段时间，尽量的去体悟。过了此期间，物品就不美了。所以日本人对于四时变化感受非常细腻，春枫夏荫秋枫冬雪，都可细细品味。而表现在饮食上，就是追求旬之味，旬是当季的意思，春之梅，夏之鳗，秋之茸，冬之鰤。尊崇自然吃当季的食物，就是日本人最重要的饮食指引。
2.仪式感：仪式感的精神渗透到每一个日本人的心中，大到神明有关的祭典与每一个人生的正式的典礼如成人礼，公司的入社仪式，小到早起展开一天的工作，仔细打理自己之后才出门上班。都呈现着一丝不苟的态度。珍惜与重视每一个与人与事物发生共鸣的机会。
精心打扮参加成人礼的日本女孩
海街日记当中，梅酒是一个很重要的符号。香田家的姐妹们看着梅子树，时间到了采收开始酿酒，视若珍宝得好好保存每一罐酿造的梅酒，然后珍而重之的拿出外婆酿的梅酒给从镰仓要回北海道的母亲。
细细品味中间人与物与人之间的情感流动所带来的感怀，你会觉得好美。
结语：
物哀美学已经是日本文化当中很重要的一部分。
对生命的态度，对自然的尊崇与感伤，孕育成这个民族与这个国家非常特殊的存在感。
体现在日本的物件之美，对自然景致转换的感怀，以及人对于生死间的态度。
你是否也感受到了物哀之美呢?
史册号网友观点：一期一会，指的是每一个特定的时间或是事件中，你接触的人与物在你这辈子都只有这么一次的机会，所以要保持着真诚的感受去与对方交流。
珍惜这种无论是悲还是喜的情感。