一、是徐福创造的日本话吗？
不是的。
据考证 日本人是当年徐福和当地土著所生后人 然当年随徐福出海的都是五大三粗的兵士 还有那五百孩童 所识字本不多 却记得汉字的大体形态 遂以汉字所属偏旁部首为字 慢慢演化为现在所存的日文
二、徐福是哪人？
2014年10月28日，日本权威新闻媒体《产经新闻》报导：日本人祖宗在邳州。该文引用了1982年6月连云港市干于区的一篇文章：邳州人是日本人的祖宗。
我认为这个论题应该从两个方面去说明：一是徐福东渡，二是两国古代人骨进行DNA比对。
首先是徐福东渡：
在中国秦代，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女到蓬莱（日本）寻找长生不老药，最后在日本扎根繁衍。
这个美丽的传说，不仅在中国家喻户晓，就是在日本也广泛传播。
1991年，日本人民在佐贺县建立了一座“徐福之路”公园。
每年秋季，佐贺县人们都要向供奉在金王神灶中的徐福敬献“初穗”（梦幻中的神隐）。
每隔50年，都要举行一次大规模的祭祀。
1980年4月29日，佐贺县在纪念“天皇诞生日”时，举行了隆重的“徐福大祭”活动。
祭歌中有一段歌词是这样描述的：“2000年悠久的历史啊！欢欣庆祝神社的祭祀，奉了秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，劈开茂密的芦苇向前迈进。”由祭祀歌词看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的国父。
徐福在日本的地位很高，尤其日本各地民众，称徐福为“王”、为“御”只为“弥生文化的旗手”，奉为丰收神、农耕神、纺织神、医药神、冶炼神、渔业神、造船神、水利神、殖产神等世代祭祀。更有甚者，说他就是以前的日本神武大帝。
日本现有徐福研究会3000多家，徐福陵墓5座，祭祀庙祠37座，因徐福祭临而得名的蓬莱山有13座，各种遗址和出土文物数以百计，各地历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构90多个，祭祀节典和仪式多达50多个，以秦和徐为姓氏的有17个，出版相关著作50余部。
其中以佐贺、新官、富士吉为最。
在这三个地方，祭祀徐福不仅是当地民众的重要事件，而且已发展成重要文化和旅游产业。
这些活动受到日本前首相羽田孜、三木武夫等人的支持。
羽田孜还把自己的住所称为“秦阳馆”并刻匾悬于门首。
据史料记载，徐福即徐市，字君房，齐地琅琊（干于）人，是3000年前徐偃王（建都邳州梁王城）的后人，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，他是鬼谷子先生的关门弟子。
被秦始皇派遣，出海采药，一去不返。
乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建立一座“徐福庙”。
五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达日本，今日的秦氏（日本古代渡来豪旗）为其后代。
并说徐福到达后，将高士山称为蓬莱。
关于中日两国古人骨DNA比对。
1969年，由中日两国考古学者组成的“江南人骨中日联合调查团”。
对江苏省出土的60个人头骨、大腿骨和牙齿进行了考古研究。
这些遗骨中，有28个属中国新石器时代，17个为春秋战国时代，15个属前汉时代。
通过从牙齿中提取DNA，与日本九州地区的福冈县、山口县出土的古代人骨进行比对。
结果发现，中国新石器时代的人类遗骨与日本古代人骨完全不同，而春秋战国和前汉时代的人骨与日本的原始弥生人骨极为相似。
江苏省邳州的“梁王城遗址”出土的人骨中的DNA与日本福冈县出土的弥生人骨中的DNA完全一致，证明他们在几十代前同为一个祖先。
从传说到骨对，足以说明日本人的祖宗在邳州梁王城。一是从时间上看，春秋战国时期，正是先秦时期，秦始皇统一中国的初期，经济发达，国力强盛，自然产生盛气凌人，自傲强势的性格，派徐福东渡求药，长生不老，正是他性格的驱使。再说，在骨中DNA比对出的时期是参考的约数。
二是在地理上。
邳州梁王城，是古徐国徐偃王建立的国都，当时称誉是“金銮殿”，比周朝的国都还大，更富丽堂皇，引起周天子的妒恨，联楚伐徐。
徐国的徐姓是皇帝封赠的，所以“天下徐姓源于邳”。
据考，徐福系徐偃王29代嫡孙，也就是说，徐福的祖宗在梁王城，徐福东渡日本，繁衍生息几十代，徐福就成了日本部分地区的日本人的祖宗，按此推理，日本人的祖宗在邳州就没有一点瑕疵了。
三、徐福故里是什么意思？
①
徐福故里，徐福是个人名，故：就是徐福不是活人，徐福是个已故的人，里，在中国有三层意思，第一层：距离的意思，第二层：是地名，比如十八里铺，第三层：里外的意思。根据平台给的题目，我们可以推算出，应该是：徐福生前生活过的地方，但此人已经不在人世，
②
徐福故里就是徐福出生地籍贯，生长生活的地方。
龙口市新兴产业中的亮点
徐福故里，在今江苏省连云港市赣榆区金山镇徐福村，据出土文物可知，赣榆区在战国时属齐地，秦时属琅琊郡。
基本信息
中文名
徐福故里
地理位置
江苏省连云港市赣榆区金山镇徐福村
景点类别
旅游景点
③
苏北连云港市的赣榆县，濒临黄海，战国时为齐地，秦属琅琊郡。
1982年6月，罗其湘、沈正平正在这里进行地名普查，发现县城以北的金山公社（今金山镇）有个自然村叫“徐阜”。
据当地人说，该村原名“徐福”，直到明、清时还这样称呼。
如此一说，令人不由想起受秦始皇派遣跨海求仙的方士“徐福”。
莫非这个不起眼的滨海村落，跟当年的徐福有什么瓜葛？
据史料记载，秦始皇于公元前219年东巡至此，令徐福为其入海求取仙药。于是，徐福率3000童男童女和一些技工、武士出航，且一去不返。徐福在日本被尊为神，那里有“徐福墓”。经罗其湘等多方查证（包括出土文物考察），认定今天的徐阜村即为徐福故里，并恢复“徐福村”的旧称。
“徐福故里”的发现，历史意义、文化价值非同寻常，对中日关系的历史研究贡献突出。当然，这只是第一次全国地名普查“副产品”的典型，当时在全国各地都有一些“意外收获”。
四、日本徐福的后代有多少？
日本人认为自己是秦始皇的后代的人，他们的根据就是在中国的史书中曾经记载秦始皇有一个后代叫做弓月君，这个人曾经带领过一些人来到日本南边的四国岛。当然对于这种说法并没有很多的可信度，毕竟人家只不过是来过这里，说不定来了又回去了哪?你不能随便找一个来过这里的人党祖先吧！
还有人说，日本人是徐福的后代。
其实，这也是一些人的一厢情愿，徐福第二次出海是在公元前210年，而中国首次记载徐福去日本是在920年的文献《义楚六帖》，文献里提到一个日本来华僧人说起了徐福来日本的故事，如果徐福真的是日本的祖先，为什么中国这么隔1000年才记载他，而且这1000年也没有证据证明徐福是日本祖先？
有专家检测了日本人的基因，他们的基因包含东南亚30多个人种的基因，却只有区区1%和中国汉族人相似，而且这1%大多是来自云贵高原，有高达30%的基因来自东南亚，甚至还有来自北美的基因，这份基因结果证明他们是徐福，甚至是中国人后人的关系不大，是个多民族融合而成的人群。
徐福把7个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方。
从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。
日本人不是徐福的后代，不能保证百分百不是，但是百分之九十九还是可以确定不是的。
首先，我们需要明白一个事实，徐福是于公元前220年左右出海不归的。当时他带领数千善男信女为秦始皇寻求长生不老药，据记载的确是找到了日本，但是当时的日本几个岛上早已经有了本地土著居民，他顶多只能算是一个外来者，怎么也当不了别人的祖先。
然后，我们再来捋一捋日本的整个发展史。日本的各个岛上，起初就是荒地，根本没有人居住，甚至连动物都很少。在几万年前日本可能出现了比较古老的人类，但是数量极少且过着极为原始的生活。一直到公元前660年左右，随着外来人种的入侵，日本人才算迎来了初级文明时代，懂得了简单的种植和打捞。
光从这个时间段来做对比我们就能发现，日本人的开化时间比徐福出海早了四百多年。徐福再想当他们的祖先，也是鞭长莫及了。
当然了，虽然徐福晚了四百年才出现在日本，但是他当时可是带着几千个俊男美女到的日本，这几千个人不论是就地结婚，还是分散到日本的各个岛上面去再传宗接代，几千年过去，也绝对能够形成一个规模庞大的族群。
事实上其实徐福第一次出海就找到日本了，只不过当时只做了短暂的停留，就又立马回了秦朝。谁知道回去之后发现秦始皇在搞“焚书坑儒”，为了避难，所以他只能再次以寻药的借口赶紧逃了出来。当时他的离开，就是抱着再也不回来的决心的。
当他到了日本之后，一方面开始把当时秦朝最先进的各种生活技能如耕种，捕猎，纺织，冶炼等技术传授给日本人，一方面把自己带来的人都派遣到日本各地去传播中原文化。他当时的到来，极大地促进了日本的发展，对日本人来说，犹如神仙下凡，所以在日本很多地方，都有着关于徐福的记载，日本人多尊称他为“神”。
比如在日本的富士山，和歌县，秋田县等地，有很多以徐福为主的神社，还有徐福公园，徐福墓，当地的人称他为“医药之神”和“农耕之神”等等。而在日本至今仍有很多姓秦，姓徐的人，据说他们都是徐福的后人或者是同徐福一同来日本的秦人。
所以，我们只能说徐福有可能是极少一部分日本人的祖先，而这一部分日本人原则意义上来讲应该是中国人，是我们先秦的遗脉，而不是日本人。只不过已经过去几千年了，谁又知道他们还想不想回到祖国，还想不想认祖归宗呢?
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这个问题不好回答，但想学点知识，个人想，徐福带五百同男五百同女，在日本繁延生息::己经几百年了，我想在日本总人之中要占百之分七十左右吧日本的总人口到底有多少，咱们也是在传说中，新闻中，和各种報纸中听说的，真假不知道，按自己的想也就是百分之七十左右。