一、孔子对“仁”阐述什么？
①
现在的一些犬儒粉丝们，天天搬出压制科学发展，禁锢民众思想，将愚昧无知落后进行到底的孔丘思想，来迷惑愚弄着国人？
众所周知孔丘所谓的″仁"是彻头彻尾的假仁假义，正如老子批评孔丘的″仁义"是″击鼓捉贼虚伪的仁？是民众对统治阶级从下致上遵守的仁，历代如此上对下有过″仁"字吗？
也正因为有了孔丘思想，才导致几千年华夏民智不开？思想蒙昧无知，国家，民族命运多舛，落后，民不聊生？以致近代挨打割地赔款的奇恥大辱，这正是儒家思想统治下的因果关系的必然结果？？
②
讲孔子有啥用？能给国家带来强盛？能给百姓带来幸福？能给科技带来发展？能给国家和大家带来实质性的什么？提出这种问题的人去看看过去和现在，靠仁义道德能治理国家和管理好百姓生活吗？中国至尊需后的朝代都是积贫积弱的朝代，能强盛的能离开法制社会吗？中国的老祖宗领先于世界之一的，用法制治理国家和人民，孔子只不过搜罗了一些仁、义、廉、耻、孝、忠、礼什么的，这些东西在孔子没出生时就有了，讲孔子只不过有想鱼肉百姓罢了。
③
孔子仁的基本含义是爱人，内容主要包括忠和恕两个方面。”
这种观点带有很大的普遍性，目前比较流行。这种观点的出处即《论语》中记载孔子与门人的交流：
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
类似弟子问仁的记载还有很多。比如：
子张问仁于孔子。子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
爱人就是关心、爱护他人。爱人这个词包括两个词的含义，一是爱，二是人。
张岱年认为孔子曾明白得给出了仁之界说。他认为仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句化出自《论语》，其中说：
“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而欲立人，己欲达而能达人。能近取譬，可为仁之方也已。”
对仁的解读有三层。
一，他认为“夫仁者”正是确立界说的格式。
二，他认为“己欲立而立人，己欲达而达人”，包含了关于人己关系的一种重要观点，即确认自己是人，亦确认别人是人；肯定自己有立、达的愿望，也承认别人有立、达的愿望。他认为，这是道德的一项最根本原则，可以称为古代的人道主义观点。认为这是孔子所谓仁的中心含义。
三，他认为爱人是对“己欲立而立人，己欲达而达人”的简明概括，“己所不欲，勿施于人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”消极方面的陈述，“克己复礼”是一项道德修养方法，并非政治纲领。正由于这三点原因，特别是第一点原因，因此张岱年才有此观点。
④
孔子的仁，当时被老子所不齿。
老子认为，越是满嘴仁义道德，越是自私!
老子认为是阶级的产生制造了矛盾，并且无法调和!
所以才倡导无为。
孔子那时候面对老子的教导，苦苦不得解。
为何老子的无为而治，得不到更大的普及？因为老子的理论过于深奥，并且主张的无为，封建统治阶级往往实现不了。
孔子的理论，是比较有利于封建统治阶级的。
只是当时社会四分五裂，没有人支持他的观点。
孔子当时只好回到家乡办学，著作。
其实伟人，他自己的一生都是悲剧。
只是后来人，开始把他抬高崇拜。
但是也说明孔子的才华和能力。
孔子的仁爱，是主张统治阶级爱惜民力，维护社会稳定。
这是对当时百姓的维护，也是促进社会文明向前推动。
总比主张镇压百姓好的太多。
但是统治阶级，都在战战兢兢担心自己的皇位，谁会真的爱惜百姓？再说下面官吏贪污腐败，社会难以实现仁政。
将来我们国家实现医疗免费大学免费，人人不再挤破脑袋为了生计发愁，就真的实现了老子的无为而为，那时候人们学习工作，更多为了实现社会价值!
孔子主张的仁政，不论在过去，还是现在，都不是主流，也是幼稚的。
因为我们早就不是封建社会。
但是孔子主张的守礼，好学，风雅，还是我们必须传承的!
⑤
孔子是具有高尚师德的一代宗师.
核心是“仁”.他解释“仁者,爱人”,“己所不欲,勿施于人”,在阶级社会里,这种普遍的爱当然是不存在的,但在奴隶主不把奴隶当人看待的奴隶社会里,他提出这种主张是具有进步意义的,具有古典人道主义（指导学生阅读教材中的关于“子张问仁”的引文,学生阅读这一材料可以起到两方面作用,其一,能帮助学生较准确地把握孔子“仁”的思想特点,其二,孔子主张“以爱人之心调解与和谐社会人际关系”,对于当今青年一代的道德修养有一定的指导作用和现实意义）；维护周“礼”,主张贵贱有序,诸侯越礼不可忍,这是他政治思想中的保守部分.但孔子不是顽固派,他认为历史是不断演进的,提倡改良；把爱人之说推及于政治,要求统治阶级爱惜民力,以德治民,反对任意刑杀和苛政,其目的是为了缓和阶级矛盾,维护剥削阶级的统治,但它在一定程度上是有利于劳动人民人身地位的提高和生产发展的.
⑥
《论语》里有一百多个仁，设统一的说法。孔子《易传》解《易经》八卦，给出了定义：
圣人之大宝曰位，何以守位曰仁:
仁，圣人守住自己的宝位。
义，也给出了定义：禁民为非曰义。
⑦
关于孔子对“仁"的阐述，不少老师都曾作过详尽的讲解。
卑人也有自己的观点，现在班门弄斧。
孔子以“仁"为核心。
对“仁"的阐述，其一是“仁者爱人"。
怎样才算仁？其具体表现于“爱人"。
也就是关心人，爱护人，帮助人。
当中不乏以诚待人，忠厚待人，宽恕待人。
“己所不欲勿施于人”，己欲立先立人。
这都属孔子仁的范畴；其二是“克己复礼"。
“一日克己复礼，天下归仁焉"。
克己复礼，是社会归仁的表现。
克己，就是克制自己束缚自己的私念和不良行为。
如果每个人都能做到，社会的“礼"便呈现出来了。
这个礼是周礼。
是周朝的礼节，是孔子认为最完美的礼。
实现“克己复礼"，这个天下就是“仁"的天下了。
“仁"，直至现在，还有社会价值。
如希望一个政党能施仁政，希望社会有爱心，希望人都能互相关心，互相爱护，互相帮助等。
“仁“能充满社会，是我们大众的心愿。
二、孔子对仁的解释？
孔子的仁是亲和的意思，指人和人之间互相亲爱。孔子明确提出：仁者，爱人。儒家认为应当用“仁”来处理伦理社会关系，主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善，而孝悌则是“仁”的根本。
“仁”是儒家最基本的社会伦理范畴，是儒家思想的核心，其他的礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信等无不围绕仁展开，三纲五常是儒家倡导的基本社会伦理准则，而“仁”是五常之首的地位。所以，了解儒家思想，首先就要理解儒家的“仁”的基本涵义。
孔子关于仁的论述是克己复礼为仁，意思就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。实际上就是提倡人们要以克制和礼让的态度化解人与人、人与社会之间的生存矛盾。
孔子思想的最高境界就是"仁″。本人理解就是:作为一般的平常百姓，就是要从人之初时的性本善始，吃住言行，一举一动一言一行，日渐学习遵守，养成仁义礼智信，戒掉私欲和恶劣根性，即以仁至。而作为上层统治阶层的仁，是要为官为职之人克服自己的私心欲望，遵守秩序，有步骤地管理国家。
当然，不管是平民百姓还是上层管理职员，都是很难百分之百做到"仁″这一最高境界的，只要能够做到公正合理、不贪不欲、相互善待就算是仁义了。
三、孔子是如何理解“仁”的？
孔子认为，“仁”就是“爱人”，就是对人要尊重、关心和体谅。“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。
孔子把孝悌看成“仁”的根本，他把“仁”运用到政治领域，就是重视人民，关心百姓的疾苦，就是“德治”。为了实践“仁”，孔子十分重视“礼”，主张克制自己，使自己的言论行为都符合礼的要求。
四、仁的典故和含义？
“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”
五、为什么孔子对仁有这么多解释？
在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。
不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间，任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据。