刘邦和朱元璋的微信聊天
朱弟，我们最近聊了一段时间了，聊的内容很是繁杂，主要还是皇帝的问题，我这两天开始思考，我们是不是以事件为线索的聊天。
刘哥，你是什么意思。
我的意思就是按照一部书的顺序来看中国历史，比如说资治通鉴这部书，我看就可以的。
资治通鉴这部书，我也知道的，是司马光写的，写的有1362年的历史，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），是很有水平的一部书，是一部编年体史书。
我知道，历史写的书一般就是编年体，比如说资治通鉴，还有纪传体，比如说史记这部书，还有一种就是纪事本末体，他是另一体裁，取两家之长，补两家之短，形成了很独特的叙述方式，这就是纪事本末。
纪事本末是先将重要的事件分门别类，形成独立的篇章，然后按照时间顺序，详述事件发生的原因、过程和结果。应该从《通鉴纪事本末》开始的。
朱弟，我们可以按照这个顺序研究，也说出我们的心得和看法，刘邦说。
这是好事，应该从《通鉴纪事本末》开始，一个事件一个事件地读下去，看下去，以后读完，就会有更多的心得，刘哥。
好的，我们开始吧。
先从三家分晋开始，这是资治通鉴的第一件事。
这个是公元前403年，韩、赵、魏三家打发使者上洛邑去见周威烈王，要求周天子把他们三家封为诸侯，这就是历史上的三家分晋，这不是简单的一件事，这是有深刻原因和重大影响的，朱元璋说 。
这里一个重要原因，或者说是根本原因就是追根溯源，是在于晋文公的“六卿”制度，晋国的权力分散在了晋国公室和六卿的手里，使得六卿又机会壮大，不断发生摩擦，最终晋国就这样亡于内忧，成了三个新的国家，刘邦说，这是有问题基础的。
晋文公就是重耳，他是后来当上君主的，这个时候，他为了安排帮助他当上君主的人，公元前633年，晋文公回国后建立三军，每军设将、佐各一名，依次为中军将、中军佐、上军将、上军佐、下军将、下军佐，其中中军将为正卿，执政晋国，六卿出将入相，掌管晋国军政大事。
不仅如此，晋国六卿采用世袭制，晋国的政治一直都在这人统领着。
晋国六卿的权利当不到控制，后来只有分家了，朱元璋说到，这也不是一年形成的，这是一个历史过程的。
开始设置六卿，后来演变成一个个权臣，到了秋晚期只剩下赵、魏、韩、范、智、中行氏六家，称为“六卿”。
到了春秋末期，范氏﹑中行氏两家被灭，晋国只剩下智、赵、韩、魏四家卿大夫，其中以智氏最强。
到了公元前438年，晋哀公死，晋幽公即位。韩、赵、魏瓜分晋国剩余土地，只有绛与曲沃两地留给晋幽公。从此韩、赵、魏称为三晋。
公元前403年，不仅要地面，还要名声，就开始向周天子要诸侯位置，这就是三家分晋。朱元璋说了一系列的过程。
是的，基本就是这个过程，刘邦说，这是一步一步地来的，看着简单，这个一环扣着一环。
三家分晋不是小事件，这个是有深远影响的，刘邦说。
我们先说直接影响，晋国是一个大国，当时春秋时代就有四个大国，晋国、秦国、齐国和楚国，这样一分，就变成六个国家，齐楚韩赵魏秦，后来又加上一个燕国，就是战国七雄了。
这是国家数量上的变化，四国变战国七雄了。
在春秋时候，很多君主就是称王称霸，比如说春秋小三霸，春秋五霸等等，只是为了好看，好面子，战国时期开始要土地了，开始兼并别的小国，来实际的的了，刘邦说。
还有一个就是周天子同意了，很简单就同意了，这是说明周天子的权势早已旁落，但是诸侯们仍然在一定程度上遵守着周朝以来的礼乐制度。现在是一点也不注意这个了，只要有实力就可以以下克上，瓜分了自己国君的领土，在当时这是严重违反礼仪的。
周天子做得很不对，这是自己打自己的脸，今后周天子的日子更难过了，因为三家分晋，开始只是诸侯们自己不遵守礼仪，这个时候天子竟自己带头违反礼仪，由此开始，周朝建立后的礼乐制度彻底崩坏，各种不讲信义的事情随时都可以发生了。
朱元璋也是这样认为的，这是最后的遮羞布都没有了，以后不用考虑周天子的面子了。
这还有间接影响，很快就出现了田氏代齐的事件，这是三家分晋后，开了家臣篡位的先例，这一先例立刻给远在东方的齐国田氏提供了榜样。关于齐国的田氏也是一直想这样，但是他不敢天下先，有三家分晋的先例，田氏代齐顺理成章，十几年后取代了姜氏齐国建立了田氏齐国。
还有就是有重点历史影响，这件事情有更远的影响，很大程度上为秦国的统一奠定了基础。
这是什么意思，刘哥，朱元璋有点不解地问。
这个好理解，当时的秦国一直想扩展自己的国家，晋国是大国，不好吃，晋国分三个国家，变得越来越小，特别是韩国，一个小国，秦国就容易了，后来到了秦王嬴政时，秦国从最近的韩国开始，先后灭掉了韩、赵、魏三个国家。
这下我明白了，晋国本来是大国，可以和秦国抗衡，变成三个，就难了，朱元璋说。
还有一个就是“三家分晋”成为了中国春秋时代和战国时代的分界点。这也同时标志着新兴地主阶级登上历史舞台，推动了封建制度的确立，刘邦说。看来刘邦对这个研究很透彻，他看到问题的实质了，这是秦国统一的基础，刘邦看准了。
司马光也对三家分晋地做了评价，他是站在为皇帝写书的角度分析的，他说智伯之亡也，才胜德也。
司马光还做了一系列评价才和德的关系，说才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。说一个人才和德都是好的，这个是一般人看到的，真正的才，是指聪明、明察、坚强、果毅；真正的德，是指正直、公道、平和待人。这是很关键的两个方面，但是更为重要的是德。
司马迁最后说：才，是德的辅助；德，是才的统帅。
看来文化人说得不错，刘邦说，这就是才和德的关系，我们看人都应该看到这个方面，作为皇帝，我很看重这些的。
朱元璋也说，司马光说得好，看人就得看德，才只是一时的，最终还是看人的品德。
今天就是个开头，明天接着看《通鉴纪事本末》，一个专题一个专题读下去，这样会对中国历史，特别是对这1362年的历史有一个很好的学习，刘邦说。
好的，刘哥，明天接着聊！