一、传统文化九字概括？
①
字形上看，我们发现“九”与“龙”字有着密切的联系，所以对龙的图腾也必然会使人们对也必然会使人们对“九”产生一种崇拜，再加上阴阳家将“九”作为最大的阳
数，它又和“久”谐音，使人们赋予了它更多的意义，于是在我国的传统文化中
就形成一种独特的“九文化”。
在中国五千年的文化中，“九”是一个极限数字，在中国古代被认为是数字
的终结，也是一个吉祥的数字，神圣的数字。
九是阳数中的极数，超过九的数都只不过是零的增加，再大的数其尾数也大
不过“九”。《黄帝内经·素问》说：“天地之主数始于一，终于九焉。” 《周易》亦云：“乃阳之极，物之广，数之多也。”古代以奇数为阳，偶数为阴，奇数象征天，偶数象征地，因此，“九”可以象征为天，天分九层
②
中国历史渊渊流长，有上下五仟年的文明，从三皇五帝，到夏商周，春秋战国百家争艳。
在当时有法家，儒家，墨家，等等，
诸子百家道家的老子，著名的作品（道德经），
是中国古代伟大的思想家和哲学家。还有拨一毛而利天下不愿者的杨子。
儒家思想代表人物是孔子，主要是（学而优则仕，克己复礼）九字概括。
孔子问礼于老子，因此老子是孔子的师父。孔子是中国古代伟大的教育家，一生带了三仟子弟，贤者七十二。现在有学者提出教师节改为孔子生日那天，夲人双手赞同。
二、夏商周在中国历史上的地位？
历史地位：在疆土方面，夏商周凭借自己正统的地位和强大的武，采取分封，册命和武力征服的手段，不断地扩大自己的势力范围，初步奠定了中华民族的活动疆域，密切了同周边各少数民族的关系，为统一的多民族国形成打下了基础，经济方面，生产工具更新换代，农业生户得到了较大的发展，商品经济也有了较大的发展，形成了都邑为中心的商品生产和交换市场及统一的货币，使社会生活有了较大的发展。
三、中国通史第一章概括？
中国通史描写的是我们中国上下五千年的文化，源远流长的历史，从传说中的尧舜禹到唐宋元明清，经历了漫长的年代。用环环相扣，源远流长来形容中国的历史，各个朝代的更迭。用波澜壮阔 异彩纷呈来形容中国历代所发生的故事，令人神往，也是中国的骄傲，民族智慧的沉淀。
第一集中华道路，主要讲述中国古代思想发展历程及中华民族走向统一的过程，中心思想是探索中华道路中儒家思想的引领作用及各民族集大统的客观规律。
知识点：百家争鸣：法家墨子兼爱非攻，儒家孔子亚圣荀子王阳明阳明，心法、仁爱、尊卑有序，道家老子庄子无为；儒学完善历程：儒学、刘邦建立汉王朝孔子祭祀标志儒学登入上流，汉武帝儒学，罢黜百家，独尊儒学，阳明心法，新旧儒学，明朝反腐。
民族统一历程：北魏改汉、大唐长安文化自信、海陆丝绸之路、吉尔吉斯斯坦乡愁。
四、2千年的中国文化有哪些？
我们中华民族是世界四大文明古国之一，中国有5000年传统文化的精髓。其中并不仅仅是先秦，秦汉，三国，魏晋南北朝，隋唐五代，两宋，辽金，元朝，明朝，清朝，近现代时期的历史，中国的文化历史还包括有茶，园林建筑，民族风俗，中华曲艺，中华医学，中国陶瓷，诗词歌赋等等。
历史很难说，从夏朝算起有5000年，但因为没有充足证据证明夏朝存在，西方只承认中国4000年历史。
文化更难说，春秋战国时期是中国文化的重要转折点，中国其后2000年文化大部分的根源即发源于此（但很多重要著作如《易》《书》 则在此前就已经形成）。所以可以概括地说是2000年文化。
如果视文字史即为文化史，则至少可追溯至4000年前的商朝(但事实上甲骨文已经是成熟文字，所以文化甚至可以追溯到更久以前）。
五、夏商周三代最具有文化代表的乐器是什么？
夏商周三代最具有文化代表的乐器是什么？这个问题首先要谈一下"乐"。在我们的中华民族谈"乐"首先要"礼"，叫"礼乐"。乐器是从礼乐中派生出来为"礼乐"服务的。
礼乐本源自先民的祭祀活动，礼为祭神的供奉，乐为娱神的歌舞。
故周公之前，礼乐的主要功用是敬神。
周公之后，礼乐则成为维护社会等级制度的礼仪规范。
周公制礼作乐，以礼乐化成天下，奠定了中国礼乐文化的基调。
所以有黄钟、大吕、太簇。
五音(五声)、七声以及十二律和三分损益法等等…
孔子曾说："殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也"。
在孔子看来，夏、商、周在礼乐制度上的变化是"损益"的关系，殷承于夏，周又承于殷。
孔子说夏、商、周三代的礼乐文化是有因承关系的。
至于最有文化代表的乐器有：镈钟、扁钟、馨和殷墟出土的特磬、甬钟……等等。
下图为周代青铜蟠螭乳钉纹缚钟四虎镈，是精美的西周青铜乐器西周青铜乳钉蟠螭纹甬钟
提到商周乐器，我们首先想到的往往都是编钟，曾侯乙墓出土的这一组青铜乐器，将我们带回钟鸣鼎食的春秋时代，领略千年前的风采，那么当时又有
铙nao 铙是中国古代使用的青铜打击乐器之一，流行于商代晚期和周朝初年，一般是三件一组，大小不一。
铙又叫执钟，顾名思义就是用手握着柄部，另一只手进行敲击，多用于军事号令 钲 钲的外形像铙，但是形体更为庞大，高度最大可达89厘米，所以钲又叫大铙。
钲也是流行于商代晚期和周朝初年，作用是起和声，或者指挥其他乐器。
铎 duo铎是一种大型的铃铛，形状像铙、
钲zheng，但是形体更小，而且带有方形短柄。铎内部有舌，即可敲击发声，又可摇晃发声，多用于宣布政教法令和军务号令，盛行于中国春秋至汉代。
③
青铜乐器是夏商周三代音乐文化中最具代表性、最重要的历史遗存。
在洛阳地区发现的青铜乐器如铜铃、钲、铙、鎛、编甬钟、编钮钟等，几乎包括了青铜乐器所有的种类，构成了一个基本完整的青铜乐器的系统。
不仅体现了洛阳先秦三代青铜乐器发展的脉络和重大成就，显示了洛阳地区在中国古代音乐文化史上的重要地位。
湖北随州发掘的曾侯乙墓中的青铜乐器，为青铜乐器的研究提供了极有价值的考古资料。
青铜乐器是夏商周三代音乐文化中最具代表性，也是最重要的历史遗存。
洛阳地区先秦三代出土的青铜乐器由于处于当时的政治、经济、文化意识形态的核心，因而具有更为重要的意义。
首先 由于洛阳地区特殊的政治背景、历史地位和河洛文化悠久深厚的积淀，造就了高起点的洛阳古代音乐文化形态，夏商两代最早的国家、政权、文字、历法、青铜等划时代的文明，和两周时期的“礼乐文化”都使得洛阳古代音乐真正开始形成了一个有代表性的系统。
被纳入礼乐制度的音乐，获得了前所未有的主流文化地位，成为王权制度的展现。
洛阳地区出现的大量青铜乐器，不仅作为统治阶级财富和权力的象征，更是先秦三代礼乐文化精神的直接反映和典型代表，尤其甬钟、钮钟的使用更为洛阳地区曾经周公制礼作乐、大规模实施礼乐等级制度的真实记载和证明。
另一方面，这些在洛阳地区独特文化背景下产生的青铜乐器，从二里头夏文化中的铜铃，商末周初的铜铙、铜钲，直至西周和春秋时期的甬钟、钮钟、鎛钟历经了夏商周三代长约2000年之久的青铜时代，形成了一个持续时间长，乐器种类多，相对比较完整的青铜乐器系列。
而且在音乐史上不仅具有横向断代研究的意义，更具有跨越先秦三代纵向系列研究的价值。
这是洛阳地区先秦出土青铜乐器的一大特点和优势。
第二 洛阳地区古代先进的青铜文明孕育了洛阳先秦时期的青铜乐器。
青铜材料的发现和利用，不仅改变了人类的生活方式、生产力水平，也为艺术创造开辟了一个新的天地。
从洛阳先秦青铜乐器的发生、演变过程，不仅显示了从远古陶铃到青铜铃、钟，乐器材料的变化对音乐发展的重要作用和影响，而且体现出洛阳先秦三代青铜乐器发展的脉络和重大成就。
在洛阳出土的先秦青铜乐器中，二里头夏文化遗址出土的铜铃为中国最早的青铜乐器，三门峡上村岭虢太子元墓出土的春秋早期铜钲，是现知我国年代最早的一例铜钲。
同墓出土的一组春秋早期的无枚编钮钟也是现知年代最早的一例编钮钟，并为中原类型的代表。
其他出土重要青铜乐器，如大量的编甬钟、编钮钟也都典型地集中了乐器从形制、音量、音色、音律、编组、纹饰、铭文、调音手法等各种特征。
尤其在西周时期出现“一钟二音，三度音程”的青铜乐钟，以一种规律性的方式在编钟的设计和铸造中反映出对音域、音律、音量、音色的审美追求和音乐观念。
同时也反映了当时青铜冶炼、铸造与乐器制作、调音设计等方面的专门技术和高度的音乐科技水平。
不仅为古代乐器的研究提供了重要的标准器例，而且显示了洛阳地区在中国古代音乐文化史上的重要地位。
第三 目前洛阳地区出土的先秦青铜乐器是否可以代表先秦三代洛阳地区礼乐文化中青铜乐器的基本面貌，这仍然是一个需要继续探究的问题。
以洛阳地区古代青铜冶炼铸造工艺的领先地位、先进程度和洛阳三代时期，尤其西周时期所处的礼乐制度的核心地位来衡量，出土的青铜类乐器似应更加充分、更加突出。
但目前尚未发现代表两周王室最高水平的青铜乐器，也未有类似湖北随县战国曾侯乙墓出土的大型编钟或河南淅川下寺春秋晚期墓出土的王孙诰大型编钟等奴隶主贵族所用的青铜乐器。
究其原因，是由于受文物出土情况的局限，还是由于等级制度更多更严格的束缚，而未能象其他地区那样出现僭越、过制现象，尚不得而知。
因此，这个悬而未决的问题将有待于更多的考古依据和历史文献，以对洛阳地区先秦青铜乐器及洛阳古代礼乐文化有新的更加深入、更为全面的了解和认识。
先秦时期乐器发展的特点编辑 制作材料 曾根据乐器制作的材料，把众多乐器归纳为八类，称为"八音"。
其八类名为金、石、土、革、丝、木、匏、竹，这是我国历史上第一次进行乐器分类的方法。
金类乐器如钟、镛、钲；石类乐器如离磬、鸣球；土类乐器如埙；革类乐器如鼓、；丝类乐器如琴、瑟；木类乐器如祝等；匏类乐器如簧、竽；竹类乐器如箫、言。
这一历史阶段，见于记载的乐器已有一百多种。
形制 吹管乐器的形制方面，远在上古时期已有开口管乐器与闭口管乐器两种类型。
开口管乐器如、骨哨（新石器时代遗址之一--浙江余姚河姆渡出土）等；闭口管乐器如（湖北随县曾侯乙墓出土）、埙（仰韶文化遗址--西安半坡村出土）等，由于他们在发音原理上的不同，丰富了我国管乐器的演奏方法，并各自具有不同的艺术表现能力。
制作 簧管乐器竽、竽在当时制作的水平已很高，而且品种多样，已有大、中、小等 多种形制。
特别是竽，在当时宫廷乐队中地位十分重要，为"五声之长"，"竽先，则钟瑟皆随；竽唱，则诸乐皆和。
"（见战国《韩非子》）竽处于领奏、主奏的地位。
钟 钟的制作已很精细，工艺水平相当高。
如随县曾侯墓出土的乐器（公元前435年，战国初期），其中有编钟64 件（钮钟19件，甬钟45件），楚王送鎛钟1件。
分三组排列，说明早在战国初期我国已有七声音阶的应用，且十二律齐备，可以在三个八度范围内，构成完整的半音阶。
各钟还锛有铭文两千八百余字，载有各地域的音律问题。
演奏形式编辑 ① 先秦时期已有弹弦乐器琴、瑟，它们除用于声乐伴奏外，据《列子》、《吕氏春秋》等文献所载有关伯牙、子期知音的传说，可以推断出当时已有琴独奏艺术的存在，且以大自然为描写对象，并已具有一定的艺术概括能力。
② 在上层社会和宫廷音乐中，乐队组合形式有多种，其规模均很庞在。
如《韩非子内储说》所载，齐宣王喜听竽声，曾组织有三百人的大开型竽合奏乐队，供其娱乐欣赏。
从曾侯乙墓发掘的乐器来看，有青铜编钟、石编磬和鼓、瑟、琴、笙、排箫、八种，共124件。
绝大多数乐器陈放在中室，编钟、编磬分别沿中室南、西、北三壁立架悬挂，鼓、瑟、笙、箫列于其间，展现出古代上层社会大型乐队的一种组合形式。
新华网长沙12月20日专电（记者 黄兴华）湖南省文物管理部门日前在汨罗江畔的一处商代遗址上，发现一件商周时代青铜乐器。
专家称，这一器物在南方十分罕见。
19日，文物考古专家、原湖南省博物馆馆长高至喜等一行来到青铜乐器出土现场，他们通过对出土器物和现场采集的陶片等综合分析后初步认定，这件青铜兽形乐器出土现场属商代遗址，乐器属商周时期的文物，距今约3000年。
汨罗市文物管理所所长赵磐介绍，这件似象似猪的青铜乐器，重13．05公斤，长52厘米，宽28厘米，厚度有1．5厘米，上面有乳丁纹、云雷纹、鱼鳞纹三种纹理，是商周时期青铜器的典型纹饰，也是青铜器时代很重要的礼器，一般只有一定等级的贵族才能使用这样的青铜礼器。
专家称，此次出土的青铜乐器并非出自墓葬，而是出自一处遗址，应该不只一件，很可能有一组。
目前，当地文物管理部门已对出土现场加强保护，准备在近期尽快进行详细勘探调查后，进一步了解其文化内涵和文化属性，以便做进一步的考古发掘。
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六、中国古代史概括？
总纲
三皇五帝夏商周，春秋战国暴秦收。
汉末三分归入晋，朝称南北阻江流。
隋开天下遭唐灭，五代十国战乱稠。
宋统中州元虏代，明清过后帝王休。
三皇五帝
伏羲渔畜八卦传，燧人取火去腥膻。
神农辨药播五谷，黄帝分州制井田。
颛顼平定九黎乱，帝喾仁威天下安。
尧置鼓木喜闻过，舜称至孝复称贤。
夏朝
大禹治水九鼎成，万民归启赖贤明。
太康承父家天下，寒浞行奸覆夏庭。
颠沛少康兴祖祚，昏庸孔甲匿龙精。
桀从妹喜荒淫事，四百四十殿宇倾。
商朝
汤除暴桀定八方，亳邑为都始立商。
太甲去昏赖伊尹，盘庚改殷效成汤。
武丁梦说得良弼，帝纣伐苏为女郎。
暴虐奢糜纵妲己，亲离众叛自燔亡。
西周
姬发灭纣都镐京，封赐诸侯四海平。
刑废成康周公力，穆王八骏天下行。
厉防民口终奔彘，真惠共和周复兴。
褒姒幽王烽火戏，犬戎马踏骊山倾。
春秋战国
平王迁洛启东周，王命不行霸主遒。
齐桓宋襄兼秦穆，晋文楚庄演春秋。
齐楚燕韩赵魏秦，赫赫七雄战不休。
秦本附庸渐强大，灭周并六统金瓯。
秦朝
六国皆灭统华疆，嬴政自骄号始皇。
独揽大权分郡守，统一文字兼度量。
筑城凿墓劳民力，焚书坑儒断史纲。
陈胜揭竿初举义，汉刘楚项破咸阳。
汉朝
除秦灭楚汉刘邦，帝后无由戮楚梁。
吕雉临朝累诸吕，文景治世灭七王。
武皇拓土民遭敛，王莽更新命被戕。
光武中兴迁洛阳，传及献帝东汉亡。
三国两晋
东吴西蜀属孙刘，北魏曹丕把汉谋。
司马迁曹成一统，八王乱政五胡蹂。
两都率陷建康继，江左偏安丧北州。
淝水破秦得暂保，宋刘逼禅东晋休。
南北朝、隋朝
朝分南北划长江，宋齐梁陈据建康。
北魏东西分两魏，北齐废主东魏亡。
周承西魏收齐土，隋篡北周并陈疆。
筑苑凿河天下乱，三十九载覆朝堂。
唐朝
高祖昏庸屡信谗，变生玄武手足残。
太宗纳谏贞观治，武后改周李氏残。
神勇玄宗清女祸，繁荣盛世号开元。
乱由安史都迭陷，惧祸昭宣让逆藩。
五代十国
五代梁唐晋汉周，北方更替五十秋。
十国割据南天下，南唐篡吴闽楚收。
前蜀早亡接后蜀，依辽北汉晋阳愁。
南平南汉兼吴越，后蜀南唐作宋囚。
宋朝
陈桥兵变代柴周，偃武修文是弱由。
辽夏与金邻作寇，靖康之变帝成囚。
康王即位开南宋，秦桧杀飞令铁羞。
联蒙灭金实谬策，四十五载丧残瓯。
元朝
蒙古称皇铁木真，成吉思汗震西垠。
太宗纵马驰欧地，世祖更元掳宋君。
僧比王侯乱刑政，儒同娼丐辱斯文。
烽烟四起群雄反，大漠难藏顺帝身。
明朝
太祖金陵创大明，功臣屠戮少余丁。
燕王靖难夺侄位，睿帝巡边陷虏营。
严魏蠹国戚灭寇，崇祯悬树李侵京。
吴贼卖祖山河变，江北江南属大清。
清朝
太祖兴清顺入关，扬州嘉定骨成山。
康乾盛世雍承启，嘉道弱朝咸续延。
鸦战外加权丧尽，天国内耗力消残。
垂帘慈禧维旧政，炮震武昌宣统迁。
合卷清书不忍翻，每提旧事意难安。
双眸浸泪犹喷火，只手拍栏复握拳。
数亿人民遭劫难，几只禽兽舞疯癫。
巨龙何事慵疲甚，一觉长眠又百年
七、先秦时期的主要政治制度及影响？
中国奴隶制政治制度是在原始民主制的废墟上产生的。夏王朝的建立，标志着奴隶制国家政治制度的确立。
约公元前21世纪，禹的儿子启代伯益为君，破坏了民主推选部落首领的“禅让”制度，开始实行王位世袭传子制度。
王位世袭制度的确立，氏族公社的贵族转化为国家的统治者，氏族的公有土地转化为奴隶主国家的国有土地，建立起奴隶主统治的国家机构、军队和法律制度。
先说结论，先秦时期的主要政治制度及影响如下。先秦时期的主要政治制度是分封制和宗法制。西周建立以后，周王是大量的分封王族子弟以及功臣的后代为诸侯。通过分封制，周朝扩大了统治疆域，扩大了政治影响力，同时也增加了国家的实力。
先秦，尤其是夏、商、西周奴隶制国家的政治制度主要具有以下特点：
神权政权结合
先秦历代统治者都用神权维护自己的统治，神职事务官属的设置，在先秦尤其是夏、商、西周的国家机构中占有十分重要的地位。
夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。
商朝对于国家的政务活动几乎是无事不卜。
商王朝有一个庞大的贞人集团──“多卜”。
西周王朝也把对鬼神的崇拜作为国家政务的头等大事。
统治者列官分职祭祀天地鬼神的真正用意在于“教民事君”。
君主专制制度
在君主专制制度下，国家组织和家族宗法制度密切结合特别是周朝建立后，为了在全国范围内巩固奴隶制的统治秩序和适应大规模封邦建国的政治需要，建立起比商朝更严密的宗法制度和以天子为塔尖的宝塔式的等级权力结构。
“大宗维翰，小宗维城”，盘根错节，以宗族血缘关系为纽带，在全国形成一套完整的统治网。
宗法制度的基本原则是嫡庶之制，其实质是协调统治阶级内部的权力关系，确保王位、爵位和财产权世代由贵族嫡长子继承，防止因继承秩序上的紊乱而削弱整个贵族阶级的统治力量。
为适应宗法制度的“家天下”、家国一体化，统治者不仅建立国家政务机关，而且建立了宫廷事务官属。
先秦国家的宫廷事务官属多由王的亲信贵族担任，位处君侧，权倾内外。
商朝的冢宰，西周的内宰，战国时的太宰、郎中令、宦者令等多位尊势隆，权力很大，对政务决策和一代政治具有很大影响。
商周时期开始有内廷与外廷之分,开后来历代王朝内朝与外朝之分的先河,形成古代中国政治制度的一大特点。
中央政务机关
中央政务机关是国家机构的主干据杜佑《通典》和马端临的《文献通考》记载，“夏后氏之制亦置六卿”。
商朝政务机关设有食、货、祀、司徒、司空、司寇、宾、军 8个部门，即所谓“八政”。
春秋战国时期，诸侯列国除仍保留西周的司徒、司马、司空、司寇 4大部门外，又新设了一些部门，如设廷尉以掌司法，卫尉以掌宫廷警卫，内史掌租税财政，少府掌宫廷财政，典客掌外交礼仪。
这种政府体制对后来秦汉时期的“三公九卿”体制有着直接的影响。
“相”是中央政府机关的首脑
夏代六卿政务官属设司空以总百揆，为六卿之首。
商汤举伊尹为相，仲虺为左相，“任以国政”；商后期的国王武丁，选拔奴隶出身的傅说，“举以为相，殷国大治”。
西周设太宰为外廷百官之长，综理国家政务。
春秋战国时期，自齐桓公命管仲为相，列国诸侯都先后设置了相、丞相或相国。
先秦时期，相的职权很大。
《荀子·王霸篇》说：“相者，论列百官之长，要百事之听，以饬朝廷臣下百吏之分,度其功劳,论其庆尝,岁终奉其成功,以效于君。
”
“内服”官与“外服”官体制的建立
这是商周时期政治制度的又一个特点。
在商朝，内服官主要指中央政府的百僚庶尹。
外服官是商王派遣的统治被征服地区的地方官，既有商王的诸妻、诸子和功臣，也有臣服于商的少数民族首领。
外服官控制和统治着被征服地区，后来逐渐发展成为诸侯国，从而开了周朝分封制的先河。
作为商代国家地方长官的外服诸侯，对商朝中央承担一定义务,要防守边疆，随王出征,纳贡服役，朝觐，祭祀。
在西周，被称为“内服”官的是指中央政府机关内的职官，“外服”官是指众多的分封诸侯(侯、甸、男)。
外服官在一定时期一定程度上起着藩卫周王室的作用，具有地方行政长官的属性。
但西周的诸侯封国无论在政治、经济和军事上都具有很大的独立性。
在国家结构形式上，西周基本上是一个地方分权制的国家。
制度在礼
礼是先秦国家一切制度的依据，据礼以设制度，“天下国家可得而正也”。
礼的内容极为广泛，包括国家的一切典章制度，以至社会生活中的婚丧礼仪、宴享朝聘之类。
大凡关于政治、经济、军事、行政、法律、社会、宗教、教育、伦理、习俗等，成文的或不成文的国家典章，行为规范，以及吉、凶、军、宾、嘉五类礼仪制度,周人都名之曰“礼”。
周礼使君臣有位,尊卑有等，贵贱有别，长幼有序，形成了严格的法律化与制度化的等级。
礼、乐、刑、政相互联系、相互制约的国家上层建筑整体，其运行与制约关系的变化，无不牵动着整个国家机器的运转，关系着国家的治乱兴亡，对后来封建时代政治制度的演变亦有深远影响。
④
主要是分封制，分封宗亲，分封功臣，