一、既然史记中汉武本纪不见,汉武帝的画像从何而知？
每个帝王都有御用画师的 即使象朱元璋那样丑的皇帝都留下了真实画像,汉武帝有画像也很正常啊 据说朱元璋的画像是画师在给皇帝一幅没，美化的画像后,为了将真相流传下来,自己偷偷画的,现在还挂在明孝陵的享殿里
二、《史记》在描写人物形象时运用了哪些艺术手法？
①
1、正面描写与侧面描写、特写相结合，突出人物形象。
2、在矛盾冲突中表现人物。
3、互见法的运用。
4、运用比较法，在交错比照中展示人物形象。
5、个性化的语言，更显人物风姿。
6、对人物合理评价，选择材料精心细致，素材的取舍为人物描写服务。
②
一 、正面描写与侧面描写、特写相结合，突出人物形象。
在一篇以人物描写为主的文章当中，正面描写是绝对的重头戏，人物的面貌，人物的特点，有什么与众不同之处，大都是通过正面描写表现出来的。
但仅有正面描写还远远不够，侧面描写的烘托再加上特写的浓墨重彩的渲染，才能塑造出立体的、有血有肉的、活生生的人物来。
在《史记》当中，司马迁就是将正面描写与侧面描写、特写结合起来，突出人物形象的。
在司马迁的笔下，项羽是一个“力拔山兮气盖世”的英雄，魁梧伟岸，勇猛无敌。
文中不仅正面描写了他“长八尺余，力能扛鼎，才气过人”，还多次从侧面对项羽的孔武有力作了衬托。
一句“虽吴中子弟，皆已惮籍矣”，便从侧面写出了少年项羽的勇武，吴中子弟皆尚武强力，能为诸多少年英雄所“惮”，可见项羽的非同一般。
在《项羽本纪》中，还有两处非常典型的侧面描写：
汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王嗔目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。汉王使人间问之，乃项王也。
是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
楼烦，汉之勇士也，骑射之术非比寻常，楚军三次派人挑战，都被楼烦射杀。可就是这样的勇士，被项羽“嗔目叱之”，便“目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出”，哪里还有得胜者的半点威风。赤泉侯亦是，在项羽的怒视之下，竟然“人马俱惊，辟易数里”，吓得胆战心惊，充分表现出了项羽的凛凛雄姿。
在《史记》中，司马迁刻画人物，更多的采用了正面描写与侧面描写相结合的写法。
比如项羽杀卿子冠军宋义一节，这是发生在起义军内部的一场斗争，这场战争关系到反秦斗争的成败。
宋义作为起义军的将领在关键时刻却不去救赵，理由冠冕堂皇，实际上是苟且偷安，甚至另有图谋。
作为次将的项羽看穿了他的意图，当机立断，斩杀宋义，夺取军权，扭转了局势。
在司马迁的笔下，项羽表现了他的卓识和果断，表现了他关怀百姓士卒的胸襟、肩负国家安危重任的志气。
又有“项羽最得意之战”——巨鹿之战，项羽破釜沉舟引兵渡河， “楚战士无不一以当十”， 所向披靡，无坚不摧。
再看看诸侯军的反应，“诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。
及楚击秦，诸将皆从壁上观”，“诸侯军无不人人惴恐”，“于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
”这一仗，写出了项羽不畏强敌的精神、无比旺盛的斗志，莫敢纵兵、人人惴恐的诸侯军，更是衬托出了他的英雄气概。
司马迁对项羽有过肖像描写，与肖像描写相近的是人物的特写镜头，前者偏重于静态描写，后者则是动态的，将镜头直接对准人物，着眼于他的每一个举动，描摹人物的风姿、揭示人物的心理、展现人物的性格特征。
在“霸王别姬”这段文字中，听闻四面楚歌，项羽“大惊”“夜起”“饮帐中”“悲歌慷慨”“泣数行下”，美人骏马，是往昔叱咤风云的见证，也是今朝英雄末路的见证，慷慨悲歌，道尽胸中无限失意，将项羽这个末路英雄无可奈何的心情引到极致。
还有“乌江自刎”之前的一个小故事，项羽兵败，至乌江岸边，亭长要其东渡，项王笑曰：“天之亡我，我何渡为!
且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。
吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。
”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。
这是项羽讲出真心话的一个特写。
“笑”，虽无奈但英雄气概仍在，所说的一番话更是真情流露，司马迁在这里赋予了项羽这个英雄形象以心怀正气视死如归 的性格色彩，以及怜惜坐骑尊重长者的善良品质。
就这样，司马迁给读者塑造了一个威武刚毅的项羽，一个果断无畏的项羽，一个孤单寂寞的项羽，一个无限失意的项羽，垂诸千载，传颂不衰。
2、在矛盾冲突中表现人物。
俗话说：“患难之中见真情。
”因为人的本性只有在诸如患难的尖锐的矛盾冲突之中才能毫无保留，表现的透彻，表现的淋漓尽致。
司马迁生动具体的写出了人物之间的矛盾和冲突，再现出紧张多变的场面，人物置身于其中，将各自的个性发挥到了极致。
如《项羽本纪》中的“鸿门宴”，作者选择表面平静，实际杀机四伏的鸿门场面，让众多人物在明争暗斗和彼此映衬中展示出了各自鲜明的个性。
刘邦的圆滑奸诈，项羽的率直寡谋，张良的深谋从容，范增的偏狭与急躁，樊哙的粗犷豪放，项伯的善良与愚昧，传神尽相，如在眼前。
《廉颇蔺相如列传》中，司马迁将“完璧归赵”“渑池之会”中紧张的场面与尖锐的矛盾冲突进行了细致的描写。
在秦王的大殿上，面对秦王意欲毁约的状况，蔺相如随机应变、足智多谋，在面对面的斗争中计谋百出，将主动权始终掌握在自己手里。
渑池之会上，秦王借着国力强大，肆意侮辱赵王，蔺相如寸步不让，严辞厉色，为维护国家尊严，置生死于度外。
面对廉颇的步步紧逼，蔺相如隐忍退让，这一点不是所有人都能做到的。
因此，司马迁在论赞中说道：“知死必勇，非死者难也，处死者难。
方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。
相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣!
”在尖锐的矛盾冲突中，充分表现了蔺相如炽热的爱国情怀，不怕牺牲，甘受委屈，豁达大度，能为常人所不敢为、不愿为的品格高尚、智勇兼备的形象。
三 、互见法的运用。
司马迁写《史记》，既要突出人物的个性特征，又要保持人物性格的完整，保持历史的真实，在安排材料上他采用了“互见法”。
比如他写项羽刘邦并起反秦，后又有楚汉之争，项羽以悲剧收场，刘邦则登上帝位，过了一段富贵荣华的日子。
《项羽本纪》和《高祖本纪》，背景事件人物基本相同，材料几乎交织在一起，司马迁按描写人物的需要，或详或略，或补或删，描写人物各具性格，记述史实则互相补足，这就是“互见法”。
司马迁认为，项羽虽然失败了，但仍不失为一个英雄，因此，在《项羽本纪》中，司马迁要突出的是项羽的豪爽直率，英勇无敌，才气过人，对于他的一些缺点和过失，或做了淡化处理，或掠过不提，但却在《高祖本纪》和《淮阴侯列传》中做了较为详细的描述。
《高祖本纪》中有一段刘邦数项羽十大罪状的描写，详细的记述了那十条罪状，而同样的情节，在《项羽本纪》中只用“汉王数之”四个字一笔带过，因为这一段是为表现刘邦善于玩弄政治，放在《高祖本纪》中最为合适，而并不是为了表现项羽，这样的有详有略，互为补充，既突出了项羽的个性，又保持了他性格的完整。
这样，从本传看，项羽个性鲜明突出，英雄盖世，从《史记》整体来看，又没有隐瞒项羽的缺点，将一个完整全面的项羽的形象展现在了读者面前。
又如《魏公子列传》，主要是表现信陵君的“仁而下士”，但信陵君并不是时时都能坚持做到这一点。
魏相魏齐曾将范雎一顿暴打，后来范雎做了秦相，要报仇，魏齐无藏身之所。
赵相虞卿为了救魏齐，解去相印与魏齐一起投靠信陵君。
但信陵君畏惧秦国，未及时接见他们，结果魏齐“怒而自刎 ”了。
如果将这件事写进《魏公子列传》里，必然会对信陵君的形象造成损害。
因此，司马迁将它写进了《范雎蔡泽传》中。
这样，既突出了信陵君的性格特点，又不损害人物性格的完整性，保持了历史的真实性，真正做到了“不溢美”，也“不隐恶”。
四 、运用比较法，在交错比照中展示人物形象。
司马迁也善于使用对比、比较的手法来刻画人物。
或是反方向的比较，或是同类型的映衬。
反方向的比较，就是将不同人物的品质作风做对比，或让不同人物在某一方面某一品质上构成鲜明或比较鲜明的对比，使读者在这种对比中看清人物 的真实的面貌。
同类型的映衬，就是把同类型的人物写在一起，在他们不同的具体表现中，表现其本质的基本一致和程度上的差别，使读者在这种映衬中看到更加鲜明突出的人物形象。
在《高祖本纪》中，有一段话通过怀王诸老将之口将刘邦与项羽进行了一番比较：
怀王诸老将皆曰：“项羽为人僄悍猾贼。项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆阬之，诸所过无不残灭。且楚数进取，前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西，告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽僄悍，今不可遣。独沛公素宽大长者，可遣。”
这里将项羽刘邦二人做了鲜明的对照，项羽虽勇猛却凶残，不易得人心；刘邦则宽厚待人，有长者之风。
还有刘邦项羽进入咸阳以后的表现的对比，刘邦与秦人约法三章，而项羽则是“屠烧咸阳秦宫室。
所过无不残破。
秦人大失望，然恐，不敢不服耳。
”一个宽大仁厚，使秦人大喜过望；一个大肆破坏，使秦人大为失望，恐惧不已。
项羽耿直率真，做事往往任性而为，不懂得委婉；刘邦则工于心计，善于伪装，只要经营天下的思想一冒头，马上就可以压下自己粗鄙的习性，表现的完全是个正人君子；项羽不善用人，帐下就一谋士范增还因他的怀疑愤而辞去；刘邦善于取得别人的同情和拥护，又善于用人，能听进别人的意见，得到了诸多谋士的帮助…
得人心者兴，失人心者亡，项羽的性格决定了他命运的悲剧。
《孟尝君列传》和《平原君虞卿列传》写了孟尝君和平原君养士的故事。
孟尝君和平原君基本上属于同一类型的人，他们的门下都有数千门客，一方面借“礼贤下士”来沽名钓誉，一方面借以进行政治活动，不过到头来并没有做出什么成绩，这是大抵相同的。
但他们毕竟是不同的两个人，遭遇与行事自然有所不同，最主要 的是思想品质的不同。
孟尝君把自己的富贵尊荣看得很重，千方百计的追求私利，为了维护自己的利益，甚至不惜背叛自己的国家。
平原君是个平庸的人，没什么胆识，甚至利令智昏，犯了很大的错误。
但是，他还能够听取别人的意见，弥补自己的过失，还能以国家为重，不惜牺牲自己的利益以赴国难。
这样的形象自然要比孟尝君高大一些。
五 、个性化的语言，更显人物风姿。
《史记》在刻画人物的时候，亦非常注意人物语言的描写，闻其声如见其人，十足的个性化。
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”
项羽在旁人毫无思想准备的情况下说出这句话，真是惊天动地。项羽出身贵族，才气过人，豪气干云，根本不把秦始皇放在眼里 ，所以出言大胆而干脆，“彼可取而代也”，是对秦始皇权势的蔑视，是对自己未来功业的强大信心，同时也是他暴烈性子的自然流露，的确只适合出自项羽之口。
陈涉和刘邦也都有过类似的言语：
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”看到秦始皇的仪仗旌旗弊日气势威严，刘邦“喟然太息”，其羡慕之情溢于言表：“大丈夫就应该是这样的啊！”将其贪图享受的无赖相刻画的入木三分。
陈涉说：“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！” 陈涉出身于佣耕，地位低贱，他的话表现了他希望改变社会地位的强烈愿望和坚定的信心。
《高祖本纪》中，司马迁在刻画刘邦这个人物形象的时候，较多的使用了语言描写的方法，用极富个性的语言，将刘邦的形象生动的展现在读者面前。
《高祖本纪》中有一段写刘邦打败项羽建都雒阳之后与群臣的对话。
这段话刘邦陈述了自己之所以得天下的原因——“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”——能“与天下同利”，并且善于用人。
层叠排比，滔滔而下，显出刘邦在取得胜利之后的志得意满。
张良、萧何与韩信，都是杰出的人物，俱能为刘邦所用，则刘邦之才之德，更出三人之上。
刘邦表面谦逊，实际上是很自负的。
再看刘邦向太公算旧账的一幕：
未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。
刘邦在如此隆重的场合，竟然用开玩笑的口吻，向自己的父亲算起旧账来。真是得意忘形，骄矜之气随处流露，酒后之言暴露了本性当中的粗鄙习气。
在《史记》的其他篇章里，司马迁也多次使用个性化的语言描写，将人物性格刻画的惟妙惟肖。
六 、对人物合理评价，选择材料精心细致，素材的取舍为人物描写服务。
司马迁立志“成一家之言”，对人物的看法绝不盲从于以往的史书，他能够透过现象看其本质，历来为史书所称道的不一定为他所称道，历来为史书所不齿的也不一定为他所不齿。
孟尝君的故事流传已久，可以说孟尝君在历史上享有盛誉，“世皆称孟尝君能得士”，孟尝君自少就有礼贤下士之名，再加上一些史书的记载和渲染，使得孟尝君的名字变得更为响亮。
但司马迁却不为世俗之见所囿，他为孟尝君立传时，从多方面搜集材料，除史书所记载的内容，还及于其他见闻，在研读、考察之后，建立了对孟尝君的新的观点，写成自己的“一家之言”，对孟尝君及其集团作出了不同于前人的中肯的评价。
《孟尝君列传》一开始写了孟尝君关于“五月子”与“公私孰重”的论述，表现出孟尝君少年时的目光远大卓而不凡，司马迁通过这两件事，对孟尝君青少年时期的行事做了肯定的评价。
说到孟尝君养士，《史记》起笔所写也与其他史书一样，都说孟尝君广招宾客，礼贤下士，对所有的食客都能够一视同仁，但再看下文所记，却是与这一点颇有些出入。
篇末的论赞中也写道：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。
问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。
’”可见孟尝君养士是不加选择的，良莠不齐，还造成了一股邪恶之风，祸害百姓，影响很坏。
养士重多不重精，难免沽名钓誉之嫌。
食客的宿舍有传舍、幸舍、代舍之分，救孟尝君脱困的鸡鸣狗盗之徒也曾“宾客尽羞之”，可见一视同仁亦不尽然。
司马迁对孟尝君养士先做了一般的概括的记述，然后才逐步揭露它的本质。
司马迁对孟尝君的门客没什么好的评价。
高中的语文课本里节选了《战国策》中的冯驩客孟尝的故事，把冯驩写成了一个有传奇性的、有眼光、有才干、工于心计、能言善辩的策士。
但在司马迁笔下，冯驩只不过是孟尝君三千食客当中比较能干的一个人，他只能为孟尝君献上保地位、存性命、谋利益的计谋，而不能帮助孟尝君使齐国在当时的政治斗争中有突出的表现，他的才能智慧仅此而已。
司马迁对孟尝君其人也是不甚满意的。
写冯驩到薛地收债，《战国策》没有写孟尝君为什么派人去收债，《孟尝君列传》把孟尝君派人收债的原因明确的写了出来，原来孟尝君为了养活门下的数千食客，放***。
孟尝君在司马迁的笔下就是一个放***的。
及至后来，孟尝君听了苏代之言，感觉受到来自吕礼的威胁，竟然写信给秦相穰侯，让他鼓动秦王攻齐。
身为齐国的臣子，为了自己的权利和地位竟不惜出卖国家的利益，实在是让人鄙弃，可见孟尝君的所作所为最主要的目的只是追名逐利罢了。
司马迁看清楚了孟尝君及其集团的本质，因此在选材的时候有所取舍。
同是写冯驩收债的事，《孟尝君列传》比《战国策》多写了收债的原因，不采取《战国策》的“市义”之说，而是用冯驩的一段话指出原来孟尝君并不是为了“义”，而是彻彻底底的惟名利是图。
《战国策》写孟尝君为齐王所废，就国于薛，民扶老携幼以迎，这是冯驩“市义”的结果；《史记》不采“市义”之说，自然也不采取这一情节。
司马迁“一家之言”，让我们更清楚的了解了历史人物，更清楚的认识了历史。
《史记》是一部气势恢弘的巨著，是司马迁穷半生精力鋳就的，他以其锐利的眼光、宽广的胸襟、渊博的学识和刚健的笔力，描摹各阶层上百人物的事迹和品格，描摹出一个个血肉丰满的形象，犹如一颗颗耀眼的明星，在历史的长河中熠熠生辉！
三、《史记》都有哪些人物？
史记中的人物：
贤相：姜太公、晏子、管仲、蔺相如、张良、陈平、汲黯。
辩士：张仪、苏秦、犀首、陈轸。
武将：廉颇、李牧、田单、乐毅、王翦。
贤君：周文王、汉文帝。
奸臣：费无忌、伯嘻、赵高、张汤、公孙弘。
忠臣：伍子胥、比干。
隐士：伯夷、叔齐。
英雄：项羽。
史记中的人物有汉高祖刘邦，秦始皇嬴政，西楚霸王项羽，乐毅，越王勾践。具体介绍如下：
1、汉高祖刘邦。中国历史上第一个平民皇帝，马上得天下，建立了中国历史上历时最长的帝制王朝。
2、秦始皇嬴政。生于赵国都城邯郸，秦庄襄王之子，中国历史上著名政治家，战略家，改革家，首位完成华夏大一统的政治人物。
3、西楚霸王项羽。秦末重要的反秦领袖之一，秦亡后自封西楚霸王。
4、乐毅。魏将乐羊后裔。战国时代燕国的著名军事家，辅佐燕昭王。
5、越王勾践。又名菼执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。前496年，越王勾践即位，同年，在檇李大败吴师。 《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史史书。 ：-史记
四、史记中的所有人物？
《史记》中的人物有：
1、项羽：
项羽是唐宋典籍记载为周王族诸侯国项国后代，姬姓，项氏，名籍，字羽，泗水郡下相县人。秦朝末年政治家、军事家，楚国名将项燕的孙子。
2、刘邦：
刘邦，字季，沛县丰邑中阳里人。中国历史上杰出的政治家、战略家和军事指挥家，汉朝开国皇帝，对汉族的发展以及中国的统一有突出贡献。
3、吕后：
刘邦即位后，吕雉参与诛杀韩信、彭越。汉惠帝刘盈即位后，她被尊为皇太后，成为史上有记载的第一位皇后和皇太后，也是秦始皇统一中国后第一个临朝称制的女性。
她统治期间，尊崇黄老之学，实行与民休息的政策，支持汉惠帝废除挟书律，鼓励民间藏书、献书，恢复旧典。实行无为而治，为后来的文景之治打下了坚实的基础。统治后期，重用吕家兄弟姐妹，开启了汉代外戚专权的先河。
4、嬴政：
秦始皇嬴政，嬴姓，赵氏，名政，又称赵政、祖龙 ，也有吕政一说。秦庄襄王和赵姬之子。中国古代杰出的政治家、战略家、改革家，首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。
5、蔺相如：
蔺相如原为宦者令缪贤的舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。
五、秦始皇现存画像，你觉得哪一个最可能是真人？
根据史记的记载，秦始皇本人：蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，现在的历史人物的真容，我们已经无从考证了，即使真的有画像，其真假又有谁来验证。
我们只能从字里行间去想象。
六、《史记》中的老子是个什么样的人？
老子，大智如愚。
《史记》记录，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”“莫知其所终”五字将老子彻底湮没在历史的风霜中。有点神了。
老子“大智若愚”“老子”一直都在我们身边， 聪明的人，不炫耀自己，从表面看好像很 愚笨。
老子曰：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。”
其中，大智若愚是指那些看起来很愚笨，但实际上有大智慧的人。在儒家和道家看到，大智若愚是一种崇高的境界，代表了处世的至高智慧。那么什么样的人，可以称得上“大智若愚”这四个字？
首先是鹿邑人，或者是亳州人，老子是道家的始祖，其探究天道，为人处世之道，君王之道，地球运行的规律等。不管怎么说，老子是当时学问最高深的一位高人。也是当时最长寿的独一份。
老子的学说影响了中华两千多年，至今仍发挥重要的作用。国学大师:“曾仕强说:读老子的书可以成为神人”。可以想象老子的学问多么博大精深啊！如果中华民族没有诞生老子，就不会有至高的哲学思想，辩证对立的相互转换的解析。更不会有中国古代科学技术的醒悟与飞速发展……
③
老子其人
老子是道家的创始人，原本姓李名耳，字聃，大约出生于公元前571年。作为我国古代伟大的思想家、哲学家，连孔子都曾前去拜见他，向他问礼。老子的著作《道德经》，展现出的思想和见解，对两千年来的中国人的处世哲学和价值观，影响重大，已经融入到了我们的日常生活中。
说说老子的生平
公元前551年，老子20岁的时候，供职于周王室，担任了藏室史这个官职，也就是管理藏书的官员。
老子36岁时，遭受排挤被免去藏室史一职，老子出游鲁国。
5年之后，老子又被召回，官复原职。
公元前526年，26岁的孔子到周朝游历，拜访了45岁的老子。
公元前516年，55岁的老子再次被免职，原因是藏书被王子带到楚国。
公元前501年，51岁的孔子再次来到老子的故里，向70岁的老子问学。
史记中的老子著书
史记记载，大约公元前481年，老子已经90岁，这时的周王朝已经败落，老子决定离开家乡，出函谷关去云游。当时守卫函谷关的官员叫尹喜，他对老子说：“您将要隐居了，就难为您，留一本书再走吧。”老子就写下了五千字的道德经，此后人们都不知道他的去向了。
史记中的孔子问礼
孔圣人对老子的评价，非常之高。这一点在史记中有记载。孔子来到周朝的时候，曾向老子请教问礼。老子是怎么说的呢？
他说：“你提到的那些人，早已经成了枯骨，现在留存的唯有他们的思想。
何况，君子有机遇就去实现自己的价值，没有机会就像飞蓬一样，到处漂泊就好。
我听说会经营的商人，都深藏着好东西，看起来像是缺货，有德行的君子，表面看上去都是一副很傻的样子。
希望你能去除骄傲和欲望，去掉神气和不正确的理想，这些都对于你的修为没有好处。
我能和你说的，只有这么多了。
”
孔子离开后，对弟子说：“我知道鸟能飞，鱼能游，野兽能跑。能跑的可以用网捕猎，能游的可以用线钓到，能飞的可以用箭去射它。至于龙，我是不知道它能乘风上天的。我今天见了老子，就像看到了龙一样！”
可见孔子对老子的评价之高。
司马迁对老子的评价
综上所述，史记中对老子的记载，着墨不是特别多，我们对老子的立体了解很有限，但是司马迁在老子的传最后面，对老子进行了评价：当今学习道家的都排斥儒家，儒家也排斥道家。“道不同不相为谋”，难道就是这种情况吗？老子无为，已经达到自我的化境，清净于世，自然一身正气。
④
诚谢之问，我从三个层面回答。一说《史记》；二说“老子”；三说《史记》对“老子”的评价。
1、先说《史记》
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《史记》规模巨大，体系完备，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
2、再说“老子”
老子，姓李名耳，春秋末期人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被尊为道教始祖，称“太上老君”。
老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理；在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
著有《道德经》，其思想对中国哲学发展具有深刻影响。
3、《史记》对“老子”的评价
《史记》对“老子”的评价，出现在七十列传中的《老子韩非列传》篇。
该篇介绍了“老子、庄子、申不害、韩非子”个人及思想主张。其中：关于老子的介绍，原文如下：
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
孔子適周，将问礼於老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至於龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪!
老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”
综上，对于老子的生平介绍和思想主张，司马迁介绍的非常清楚。
大体说：老子，名李耳，楚苦县厉乡曲仁里人，大概活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”，司马迁对此十分欣赏。
司马迁对老子的评论：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”
所以，《史记》中的老子，是个“无为自化，清静自正”的人。
⑤
老子是什么样的人老子生于公元前571，卒于公元前471年，本名李耳，字伯阳，也有人称他老聃，是楚国苦县厉乡曲仁县人。相传，老子一生下来的时候他的眉毛和胡须就是白的，所以被称作老子。他一生功绩无数，那么他到底是怎么样一个人呢？
老子铜像
从他的生平来看，老子是一个无为而清净的人，他诲人不倦，是一个对世界充满热爱，对生活充满关爱，智慧无比的思想家，也是我国古代历史上伟大的哲学家。这些性格都可以从他的生平和著作中看出来。老子道家学派的创始人，著有《道德经》。
他的思想主张主要是“无为”，他最理想的生活是虽然和邻近的国家能相互看到，甚至连鸡鸣声也能听到，但是最好老死不相往来。
从这里可以看出来他是一个中庸，并且提倡消极应对事情的人。
在《道德经》中，老子着重强调了朴素的辩证法，意思是要顺其自然，对一些事物不能强求，用无为而达到无不为的目的。
主张对任何事物都持有辩证的态度，持独立的批判能力。
也认为一切事物都是对立的，有好也有不好，任何事情都有其双面性。
从这里也可以看出，老子是一个非常理性的人。
老子主张的“无为”和《道德经》的精华朴素的辩证法，这些学说对中国的哲学发展都有着深刻的意义和重要的影响。
直至今天，老子也是中国甚至世界上的名人。
老子养生
在老子看来，人如果想要长寿，就必须顺其自然。
因为大自然是顺着自然界的规律发展的，人如果想要维持生命的机体，就必须生命的自然发展。
这样才能祛百病，才能延年益寿。
除此之外，也要学会知足常乐，懂得取舍，减少自己的贪念。
贪念是无穷无尽的，人疲于追求不属于自己的东西，会使人内心狂躁，不尽意。
尽可能做到清心寡欲。
恬淡的生活状态才是一个人应该追求的。
老子像
养生要养正性，要注意一年四季的变化，根据季节的不同调整不同的饮食，并且要适宜周围环境的变化，更要有调节情绪的能力。
控制自己的情绪，才是顺应自然的核心。
人每天的情绪不宜过多波动，大多时候应该平心静气。
养生时期，什么该饮用，什么该忌口，什么时候不失平衡才是养生根本。
尤其该注意个人的神清气爽。
老子也认为人应该减少主观猜疑。
当然平心静气也应该是人的追求，柔和的心态让人的身体都会净化，所谓的以柔克刚大概就是这样的意思。
柔和的心态会使人拥有像婴儿那样的光芒。
老子养生的理念，无非是清心寡欲，静心养气，保持一个中正的态度，固守自己的本心。
同时也应该是心灵上的寂静，坚守清净，万事万物都在自然生长，尽管世间变化万端，可最后都会都会落叶归根，这就是静。
守中养生，顺乎自然。
老子图片老子，本名为李耳，后人尊其为老子。
曾有传言说老子自打出生起便是鹤发白眉，不过这也只是传言，老子年轻时到底是不是真的鹤发白眉我们现在也是不得而知。
然而老子年老时的画像倒是有过几幅，而看向古画已经年老的老子，我们发现：老子的头型偏圆，一头鹤发较为稀疏，耳朵稍显肥厚；自然，这既然是老子年老时的画像，定是少不了独属于老人的皱纹。
不过我国古时的画像一向是注重意境，而不似西方那般的重形体；所以想来现如今的老子画像与老子的本人也是有一定的偏差的。
子，自古以来便是我们对一些德高望重的人的尊称；虽然被称为子的人有无数，但是经过历时的洪流与时间的洗礼，能被后人记住，并且敬重有加的子，实在是寥寥无几。
而老子，确是其中的一个。
老子以他被后世广为赞扬的道家思想创始人的身份而被后人牢牢铭记在心，他的思想更是被后人加以推广。
然而也有另一种说法，老子其实并不是道家的创始人，老子亦为老莱子。
可无论如何，无论老子到底是不是道家的创始人，我们现在已经不得而知了。
但是不可否认的是老子的思想为我们后人带来的益处，他所提出来的人与自然的关系而引起的我们的深思，与他所著的《道德经》其不可估量的文学价值。
所以无论老子到底是不是道家的创始者，他亦然在历史上留下了浓重的一笔。
七、史记中的人物简介,谁有？
吕不韦，战国末期人，商贾出身。
因辅佐始皇登基有功，被始皇尊称为仲父，任秦国相国，一时权倾朝野，府中食客三千。
为了给自己留名，他让府中食客编著了一本《吕氏春秋》，这本书形式统一但内容多样，从而开创了杂家体例。
后因寥霭一案他被兔去相职，遣散封地。
怕其造反，始皇写了一封信严厉斥责吕不韦，受到威胁的吕不韦自杀，吕不韦的一生，充分体现了其作为商人的特点――精明，他做每一件事都是为利益所驱使;也正因如此，一旦他的利益受到损害，便奋起反击，结果，他与寥霭的争斗最终招来了杀身之祸。
高祖为人奸诈，流氓，无耻，卑鄙。
但善用人，终统一天下。
项羽虽然勇猛，善战。
但太仁慈，而且不可谏，不信别人，太多杀戮，终自刎乌江。
夏本纪太略，无人可分析。
淮阴侯韩信跨下之辱，忍一时。
不遇明主，但最后辅助刘邦统一天下，列土封 王。
项羽多虑，喜欢怀疑别人。
所以败给高祖。
太史公笔下生花，不被世俗所污染。
高祖虽残忍，但任人唯贤。
不遇明主，但最后辅助刘邦统一天下，列土封王。
信陵君的传是由亲迎侯生、窃符救赵、从博徒卖浆者流游等故事构成的；廉颇和蔺相如的传是由完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成的；孙武的传主体是吴宫教战的故事；孙膑的传包含教田忌赌马、马陵道破杀庞涓等 史记》各层次人物传记的排列基本是以时间为序，但又兼顾各传记之间的 内在联系，遵循着以类相从的原则。
如：司马穰苴、孙武、吴起、伍子胥都是军 事家，所以，他们的传记前后相次。
苏秦、张仪是战国策士，他们的传记也紧紧 相连。
再看西汉人物传记：韩长孺、李广、卫青、霍去病都是抗击匈奴的将领， 故韩长孺、李广传记后面插入《匈奴列传》，然后是卫青、霍去病的传记。
公孙 弘、主父偃都以伐匈奴，通西南夷为非，曾上书谏止，他们二人传记列在卫青、 霍去病之后，接着是《西南夷列传》。
司马相如曾奉命出使西南，所以，他的传 记在《西南夷列传》之后，通过叙述西汉中央王朝与周边各民族的交往，使几位 相关人物的传记以类相从，前后相次，发展轮廓非常清晰，司马迁对人物传记次 序的巧妙编排，造成了《史记》一书婉转多变的叙事脉络，在明灭起伏中体现了 历史和逻辑的统一。