一、中国上古神话的产生背景？
神话以故事的形式表现了远古先民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英灵人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。
学术界普遍认为神话产生于野蛮期的低级阶段，到了野蛮期的中级阶段，神话进入了繁荣的时期。中国学者杨堃和袁珂等人认为神话的起源要早到蒙昧期的高级阶段，即旧石器时代晚期，或者比这个时期更早。
原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。
人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。
神话也就由此产生。
上古神话从产生的时问来讲，无疑是中国古代文学各文学形态中最早的，但它却一直持续影响了整个中国古代文学的许多方面。
单在先秦文学中的《诗经》、《左传》、《庄子》等先秦古籍中就记载了比较丰富的古代神话，以及神话内容的变形和发展。
如《诗经》中周部族史诗的代表《大雅·生民》、商部族史诗《商颂·玄鸟》等篇目就带有浓厚的神话色彩，其中包含了部族起源神话中的母题类型。
再如《庄子》一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。
“上古神话”的思维方法和主题内容是后世文学的先驱。
二、中国古代神话的有什么意义？
不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。
神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。
神话英雄面对巨大的自然灾害，总是主动积极地以神奇无比的力量和对策去征服自然力，改变不利于人类生存的状况。
不论是哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。
中国古代神话中蕴含丰富的民族精神：
1、深重的忧患意识。神话中特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对现实的苦难有着深刻的体验。
2、明确的厚生爱民意识。体现了人们与自然和谐相处的愿望，在本质上是对保护和发展生命的希冀。
3、不屈的奋斗反抗精神。
三、如何理解神话文学？
①
神话首先作为口述文学立足于世，随后神话故事在历史上作为文学素材应用甚广，这些衍生品因为神话含量不同可以分为民间故事、神话故事、神话传说等等。按照神话文学的发展轨迹可以以四点概括理解。
第一，神话来自上古传说，通过口述、寓言、仪式、舞蹈等方式在上古社会中流传。
其次，神话见著于史书，被假定为真实历史的一部分。
其三，神话以文学的形式出现在各种典籍中，形态各异零散分布，经过各种艺术加工难以还原其貌。
第四，历代文艺创作中产生的类比神话、假借传说以反映或者讽喻社会现实的作品，也成为神话文学的来源。
②
神话时代是人类的童年时期，是人类对自我和现实世界认知的反照，我们读神话，到底应该读什么，这是我最近思考的问题。
我最近看山海经，全当消遣。
我觉得以山海经为例，我们应该去看先民对于他身边世界的想象。
神话带给我们的最大帮助，应该是开拓想象田野里肥沃的荒地。
刀耕火种、围水淀田一样的开拓。
③
神话是人类早期的文学和图腾。世界各国早期的神话有共同的地方。比如一个英雄带领族群，克服种种磨难，走向胜利和成功。
神话里埋藏着人类早期的文化密码。比如很多国家都有大洪水的传说，专家推测古时世界发生了世界范围大洪水。
同时，通过解读各国神话，可以分析该国文化特质和源头。
④
神话，人们认为是虚拟的构想，我不这样认为，神话则是拓宽人们的正常的逻辑思维，由不可能到可能的创新构想。
如果没有孙悟空的腾云驾雾，一个精斗云十万八千里，现在的航天技术也不会有今天的发展，如果没有神话中的千里眼，中国的天眼或许想也不敢想，如果没有神话中的顺风耳，无线电话怎么会了有这种构思呢？·····诸如此类，无论十万八千里，还是千里眼、顺风耳，这些我们都不可以做到，但在神那里做到了，我们根据神的能力，追求我们的梦想，使梦想成为现实!
由此看来，我们可以无限的扩大我们的想象力，把他编写成高不可攀的圣地。
我们现在实现不了，或许将来有人会把这些想象变成现实，我认为这就是神话文学的作用!
⑤
首先，神话不是文学，尤其是古代神话，属于美学范畴。
它比"文学"高一个层面!
神话是人类思想境界提升的标志，也是人类社会进步的阶梯。
在地球上，神话越多的民族进步的越快!
在今天社会生活里，存在着大量的神话痕迹，尤其是汉语言文学!
只是每一个人都浑然不觉罢了!
仅提示一点吧:状语词汇的大量使用!
除了汉语用稳定的字组词以外，世界上其他语言没有一个能做到!
⑥
神话文学有真品也有赝品，而且真品少，赝品多。
各民族基本都有自己的神话文学，或形成文字，或口头流传。有一个常识，那就是正因为有真品，才有各种各样的赝品出现。所以，众多的神话文学作品也是一直在不断地向人类发出警示性信号：注意真品！
既然有真品，那就不是人们以为的神话故事了。
人们懂得饮水思源，懂得溯本清源，懂得叶落归根。
关于神的事迹绝对不是空穴来风，也绝对不是人类凭空臆造。
只不过是如过江之鲫的赝品蒙蔽了人的心眼，让人认不清真迹。
所以，自古至今，那些在真迹中遇到真神的人有福了。
但这等人也一直被看为异类，甚至被看成是社会中的渣滓，遭受着各种稀奇古怪的奚落嘲讽和歧视。
当人们一概地把所有关于神的作品都统称为神话文学时，其实就是对自己的一种欺骗，这是盲目的自大骄狂导致的。大多数神话文学确实是人类编造的，但也确实有诚信真实介绍神以及神人关系的启示性作品。如果谁看到有一本书，那里面常常用到真实，诚信真实，真理之类的字眼，那就是所有神话文学所模仿的真迹了。
⑦
神话是民族特性的反映，中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。
从我国保留下来的古代神话的片段如像“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“鲧禹治水”等所记述的事迹看，我们的民族，毋庸自愧地说，诚然是一个博大坚忍、自强不息、富于希望的民族，神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习，去发扬的。
研究神话，就能了解民族性格的根源，这对于我们社会主义的建设事业，当然也还是有帮助的。