问安视膳
“问安视膳”指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼，后指儿子侍奉父母的礼法，即每日必问安，每食必在侧。
典故出自西汉礼学家、继经学家商丘人戴圣编著的《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝于王季日三。
鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。
’文王乃喜。
乃日中又至，亦如之；及莫又至，亦如之。
其有不安节，则内竖以告文王。
文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初。
食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。
”
这段话讲的是周文王的孝道故事。
故事说，商朝末年，周国是商朝的一个诸侯国。
周文王姬昌为太子的时候，每天三次到他父亲王季那里去请安。
第一次是鸡叫头遍就穿好衣服，来到父王的寝室门外，问值班的内竖：“今天我父王的一切都平安吧？”内竖回答：“一切平安。
”听到这样的回答，文王就满脸喜色。
第二次是中午，第三次是傍晚，请安的仪节都和第一次一样。
如果王季身体欠安，内竖就会向文王禀告。
文王听说之后，就满脸忧色，连走路都不能正常迈步。
王季的饮食恢复如初后，文王的神态才能恢复正常。
每顿饭端上来的时候，文王一定要亲自察看饭菜的冷热；每顿饭撤下去的时候，文王一定要问吃了多少。
同时交代掌厨的官员：“吃剩下的饭菜不要再端上去。
”听到对方回答“是”，文王才放心地离开。
这一记载说明，周文王为世子时特别孝顺父母，堪称孝子楷模，对后代产生了极大的美好影响。
《礼记·文王世子》记载，到他的儿子武王姬发做太子的时候，就以文王做太子时的行为为榜样，不敢有一点走样。
文王如果有病，武王就头不脱冠、衣不解带地昼夜侍养。
文王吃饭少，武王担心父亲的病，心里不是滋味，也吃不下饭；文王吃饭增多，武王心里就高兴，自己的食量也随着增多。
如此这般的十二天以后，文王的病也就好了。
文王问武王：“你做过什么梦吗？”武王答道：“我梦见天帝给我九龄。
”文王说：“你认为这个梦是暗示什么呢？”武王说：“西方还有九国尚未归顺，您大概最终要将他们占有吧。
”文王说：“你理解得不对。
古代把年也叫作龄，齿也是龄。
我的寿限是一百，你的寿限是九十，我把我的寿限给你三年。
”于是，文王活到九十七岁就去世了，而武王活到九十三岁去世。
孝道是中国十分重要的传统道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。
上下五千年，孝道已成为中华民族繁衍生息、代代相传的优良传统与核心价值观。
《礼记》记载在周朝没建立时，周文王和周武王就是孝子的典范。
为了形成孝道传统，周朝每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。
周朝礼法规定，七十岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇。
到春秋战国时期，七十以上的老人免一子赋役，八十岁以上的老人免两子赋役，九十岁以上老人全家免赋役。
在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼，如在老年人整岁时子女要为老人举行庆寿活动，六十岁的老人可以接受儿孙的祝寿。
在宫廷中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪。
东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。
清朝皇帝还举行过“千秋宴”那样的大型的尊老敬老活动。
康熙六十一年（1722年）正月初二，在乾清宫宴请六十五岁以上的老人，共有一千零二十人。
筵席上，康熙皇帝让老人与他平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。
为保障崇孝风尚的固化，历代皇帝采取了褒奖孝行、劝民孝行的多种举措。
汉文帝时，诏令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵；在隋唐开始实行的科举制度中，均专门设立孝廉科名。
在整个封建时代，《孝经》是国家规定的教材，也是开科取士的考评依据。
小孩子从入学起便从童蒙教材《三字经》《弟子规》中诵读“首孝悌，次见闻”。
同时，历代圣明的皇帝都严惩不孝。
隋唐后的刑律皆将不孝列入等同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。
明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。
“百善孝为先”，孝为德之本。孝道文化是中国传统文化的基本文化，“民用和睦，上下无怨”；又是中国特色文化的和谐文化。作为炎黄子孙，发扬孝文化传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范，是义不容辞的责任。
由于《礼记·文王世子》记载：“文王之为世子”问安事膳的故事，“问安事膳”就成了成语。
例句：“太子当鸡鸣而起，问安视膳。” （《资治通鉴·唐纪文宗开成二年》）
ID：jrtt
史册号网友观点：商丘的成语多了去，拨苗助长，守株待兔。
不愿说了。