有网友问虎年画虎迎新春，下面小编就以6852字给大家详细介绍虎虎生威图画，预计阅读需要18分钟！
邰高娣
在中华文化的历史长河中，关于老虎的传说和形象数不胜数，在中国古代普遍认为的四大方位神中，以白虎形象指代西方，汉代石雕浮雕中出现了大量的老虎纹饰，再加上无论是文人还是民间画家，都创作了许多关于老虎的艺术形象，足以说明老虎在人们心中的地位，千百年来，中华民族经常处于天灾、人祸、战乱之中，人们需要休养生息，祈求和平安宁。它们赋予了“百兽之王”——老虎以利灾消灾的属性，拜虎的行为逐渐转化为民俗，年画中自然少不了与老虎相关的内容。
门神门画中的虎
年画中的老虎形象最早出现在门画中。《周礼·春官》记载，门画老虎时，提到：“石家居虎门左上，掌管王朝。”又注：“虎门，路寝门也，王日看路寝，门外画虎燕，以明凶在守，宜也。”石室指周朝的正式名称，掌管三德三行，教导国家，排在虎门左上。路寝门虎门是洲王每天处理政务的地方，位置突出，所以在这里有必要在大门上画上老虎的形象，以供镇守。
到了汉代，门上画虎的范围扩大，应劭《风俗通义》卷八记载：“县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆效于前事，冀以卫凶也。”汉代除了县官“画虎于门”外，地下墓室里的门上刻画着虎形或白虎铺首的画像石也不断出土，可以证实其说。应劭《风俗通义》卷八中还记载了汉代除夕画虎于门的原因，即“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，食鬼魅。令人卒得恶遇，烧焐虎皮饮之，击其爪亦能辟恶，此其验也”。至今，河北武强、陕西凤翔等地的年画还有多种虎门神题材，在云南丽江纳西族也有贴《雷霆白虎之神》等图藉以御凶的风俗。此外，东汉王充《论衡》引《山海经》云：“立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”。蔡邕《独断》中也记载了“神荼、郁垒”与虎之间的关系：“岁竟十二月，从百隶及童儿而时傩，以索宫中驱疫鬼也；桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸五谷播洒之，以除疾殃。已而立桃人、苇索、儋牙虎、神荼、郁垒以执之。神荼、郁垒二神：海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑技东北有鬼门，万鬼所出入也，神荼、郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索，食(喂)虎。故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也。乃画荼、垒并悬苇索于门户，以御凶也。”此描写也常被用作门神起源而引用。唐代民间流行在门上画虎头，以防瘟疫疾病，段成石《右阳杂祖》载：风俗胜在门上画虎头，书中字谓阴刀鬼名，可解瘟疫，此风俗至今在福建、广东沿海一带仍有迹可循。
镇宅神虎 保吉除邪 山东潍坊
镇宅神虎 保吉除邪 山东潍坊
到了清代，门上画虎的形象进一步发展，各种年画产区出现了各种各样的虎门画，其中大部分是以保镇宅安全为主，如山东潍坊在《镇宅虎图》中画了一对下坡虎，阳文印了《镇宅虎图，宝鸡与除恶图》；画面构图对称，边角增加了石榴、喜鹊图案，颇具装饰性。有趣的是，当地并不是把这幅画贴在房子的正门，而是贴在后门，意思是用门神在前门看守房子。此外，一些虎门画不仅有镇宅的意思，还象征着财富。例如，河北三合一画店生产的"泰山虎"门画中的老虎，身体粗壮，眼睛像铜铃，牙齿张开，尾巴高高的，正面有一个装满珠宝的聚宝盆，意思是驱邪和保护宝藏。每幅画都有七言绝句和"泰山虎"的象征。另一种虎门画以母子虎的形象出现，如陕西凤翔的《镇宅之虎》，描绘的是一只大老虎与一只小老虎嬉戏，与其他老虎不同，它更具有人情味，也不失镇宅驱邪、保护儿童安全健康的功能。
泰山神虎 河北
镇宅神虎 陕西凤翔
镇宅神虎 陕西凤翔
虎不仅单独作为门画形象，还作为门神的坐骑，与门神一同出现，最具代表性的是《封神演义》中人物赵公明的坐骑，通常与骑鹿道士燃灯作为一对门神配对，民间传说赵公明被姜子牙封为财神爷，掌管人间所有金银财宝；燃灯道士是传说中创造世界的盘古的弟子。他既能辟邪救人，又能呼风唤雨，使天下通畅，五谷丰登；百姓尊称二人为门神，既能保家平安，又能祈求丰衣足食，天下太平；赵公明的门神骑虎形象广为流传，出现在河南朱仙镇、山东潍坊、江苏桃花坞、安徽宿县等地的门神中。
赵公明（门神） 山东潍坊
赵公明（门神） 安徽宿县
吉祥年画中的虎
除了贴在门上的老虎门画，还有大部分的老虎年画都贴在房子的墙壁上，较大的通常是贴在堂屋中间的中堂画，画中的老虎大多是下坡老虎的形状，旁边插着三把利剑。例如，河北武强有一只“镇屋老虎”，就属于这一类。人们把老虎刻成一幅巨大的中堂画，挂在室内，以保持镇屋的安全。还题有诗句："下山处处虎游，群兽称侯，良民独食恶霸手脚"由此发泄对欺压百姓的恶霸土豪的怨恨，这神虎身躯粗壮，眼睛如铜铃，张口张牙，牵着一只幼虎，颇有气势。此外，天津杨柳青的中殿画《镇宅之虎》描绘的是三个金戟和三个钢鞭装在一个瓶子里，正好符合天地三合一的理论，插在瓶子里的戟也有“级别上升到三个级别”的吉祥含义。根据当地民间传说，这幅画中的老虎最初是财神赵公明的化身。因此，挂在家里可以辟邪，升官发财。还有人说，这幅画本来不是镇宅辟邪之物，而是三合会（天地社会）的象征。
镇宅神虎 湖北武强
镇宅神虎 天津杨柳青
屋内还附有一种横幅虎年画，意为镇宅，图中的老虎也是横卧或站立，形态新颖，应展示不同画面构图中的老虎形象年画，均产于河北，其中一幅图为一只横卧的老虎正面俯视，身躯粗壮威严，四爪蜷曲有力，目光炯炯有神，仿佛在警惕地观察鬼影凶物，前方地面上还插有三把辟邪剑。全图仅以黄红两色套印，简单明快，但刻工极佳，右上角加盖“镇宅神虎”大印，为德兴艺术店刻制；另有一幅画描绘一只大老虎牵着它的幼虎行进，大老虎以黄红两色套印，回头看幼虎，小老虎伸着脖子，粉红色前行，足见其幼稚可爱，两只老虎相互呼应，右侧衬着一对蝴蝶，衬托其吉祥喜庆的气氛。左上为《镇宅神狐》水墨版画和《双盛成华店》字样，表明画店名称。
镇宅神虎 河北武强
镇宅神虎 河北武强
除了镇宅，老虎在民间年画的表达中常带有除邪去瘟的吉利意义，这类年画多与财富相关，江苏苏州桃花坞的《金钱虎》，福建漳州的《衔钱进宝》均为此类年画之代表。《金钱虎》中绘一虎衔剑，身上画满铜钱纹样，外有蛇、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等“五毒”之虫环绕。人们借虎为“百兽之王”的名号，寓意老虎可驱“五毒”、去邪祟。此幅年画颇为特别的是虎身的古铜钱上除刻有“洪武通宝”、“宣统通宝”等明、清朝号外，还有“明治通宝”、“宽永通宝”等日本年号之钱币。福建漳州的《衔钱进宝》年画尺幅较小，当地方言中虎与“福”字音相近，故五虎谐音“五福”。《尚书·洪范》谓“五福”：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”长寿、富贵、身体健康且心灵安宁、有美德、不遭横祸才会善终，这是中国人对“福”的具体阐释，涵括了人们对幸福人生的追求目标。此幅年画绘五只变形夸张，稚趣可爱的斑斓小虎，中间一只怀捧“招财进宝”铜钱，“五虎”组合于一图，围绕着一只聚宝盆，意寓五福齐全，又有生财、护财之意。该画套印在红底的纸上，是闽南和台湾等地新年贴在门额上的一种年画。此外，福建漳州还有一种《衔钱进宝》，仅绘一只老虎口衔“招财进宝”铜钱，多为红纸墨色印刷，较少着色。但老虎身体大幅度扭动，极具矫健之态，且身下及背上分别绘有聚宝盆和“八卦图”，寓意镇宅辟邪，大发财源。
金钱虎 江苏苏州
五虎进宝 福建漳州
衔钱进宝 福建漳州
河北武强有一种虎窗花年画，体型小巧，但雕刻精细，形式独特，这种窗花画多了四张镇宅虎图，两两相对，一绿一黄，有的守护聚宝盆和珍珠玉，有的在地上插三把剑，可以辟邪降福；并且各评级一只幼虎，有腰带上朝的吉祥寓意。此外，吴强出品的虎年图中还有一幅独特的葡萄枝蔓画，大体上构成了龙形和虎形，耐人寻味，体现了民间艺人的智慧和想象力，这幅画名为《龙虎斗》，但画中的葡萄象征着很多孩子，龙虎是吉祥动物，整部作品还是围绕着吉祥、富贵、吉祥的核心思想展开。
镇宅神虎 河北 武强
葡萄龙虎 河北武强
山西江州端午节有贴吉祥虎年画的习俗，每年端午节，家家户户都买一幅画，上面画着一位天师过虎年，由孩子们上色，叫做描摹端午虎，可以贴在门上或床头的墙上，以驱邪降五毒；在晋南临汾一带，旧时，墙上贴着红色的纸条，上面写着五月五日下午，天师骑艾虎。持鲫鱼剑，斩妖入地狱"，现有年画"端午虎"虽印有墨线，但墨色适宜，老虎造型生动，正与蛇搏斗，端午时气温升高，蚊虫增多，"五毒"之一的蛇也结束冬眠，开始活动，故端午时施吉祥虎，也有降五毒之意，无独有偶，至今发现的一张民国时期北京年画，也描绘了老虎降五毒的情景。画面上，老虎前方有两只爪子勒死蝎子和壁虎，一只爪子踩踏蟾蜍，一只爪子踩踏一条长蛇，蛇缠绕在老虎的身上，一条蜈蚣缠绕在老虎的尾巴上，在老虎的围堵下，“五毒”无法动弹，画面上方写着“皇家法令”两个字，虽然图案简单，但面部表情非常生动。
端午福虎 山西新绛
虎降五毒 北京
年画中的神佛仙人坐骑之虎
年画中的神佛仙人骑虎多为赵公明、张天师，此类年画所体现的老虎形象多从属于赵公明或张天师等人物，且往往设置在画面底部或角落，主要突出人物刻画，前面提到的赵公明为门神，但除了门神和烧灯道人外，赵公明还常以独立形象武财神或龙虎玄坛真王出现在民间年画或纸马中。
正乙玄坛 江苏无锡
赵公明 江苏无锡
过去，春节时香案前会供武财神赵公明，因他骑一黑虎作战，在《封神演义》中被封为“金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神”。《三教搜神大全》中记载的赵公明：“主除瘟剪疟，保病禳灾，主持公道，求财如意；凡讼冤申抑，使之解释公平；买卖求财，使之宜利。”在天津，商户们为了买卖兴旺，大多供武财神赵公明。而南方的江南和闽粤一带居民，过去也皆以赵公明为财神，其图像画样甚多，春节开市或商店开业、对财神赵公明祭祀最为隆重虔诚，江苏无锡、苏州等地的纸马中多有表现。其中江苏无锡的一幅《赵公明》年画，图中人物头戴幞头，身着铠甲，豹头环眼，颌下满髯，手持钢鞭，前有黑虎，旁有仙童侍立，并题“正乙玄坛”，画面上方绘有黄金万两匾额及进宝神祇形象，为无锡常见的的纸马样式。江苏苏州桃花坞年画《赵公明》中的赵元帅环眼虬须，头戴铁冠，身披铁甲，一手上扬钢鞭，一手捧元宝，威风凛凛，两旁守财仙童分执金轮及如意，下方正中为聚宝盆，盆后踞守一黑虎。比起赵元帅的高大威猛，此画中的老虎不仅形体不大，连神态都似乎被赵公明的威气所震慑。安徽芜湖的《赵公明》年画形制较为特殊，画面上方写有“都督府”字样，两侧有朱字联语，写“执金鞭降龙伏虎，捧玉旨进宝招财”，标明赵公明之形象与身份；画面中间下方之赵元帅，一手举鞭，一手握元宝，身胯黑虎呈行进状。
赵公明 安徽芜湖
赵公明 江苏苏州
在浙江余杭，流行用缺版印刷的纸马，其中有一幅《正仪玄坛》的画，也描绘了赵公明端坐持鞭的形象，但制作手法与其他产地年画不同，年画用墨线印出人物和动物的轮廓，再用缺版印出各种颜色，最后用手绘填色，由于其特殊的制作手法，漏色使画面中的虎身色彩缤纷，喜庆。
正乙玄坛 浙江余杭
四川绵竹还有一幅赵公明骑虎难下的年画，题为"赵公镇宅"，是绵竹年画中著名老字号云鹤寨的原始拓片，尺寸大，原版刻制极为精细，这种拓墨年画在全国其他产区是看不到的。这幅画中的赵公明和胯下的老虎，强壮有力，身心兼备，气势雄伟。最特别的是，在这幅画中，老虎下面的岩石中，有五只小鸡聚集在一起，它们很放松，似乎受到了赵公的保护。雏鸡的柔情稚嫩与赵公明虎的威严形成鲜明对比。
赵公镇宅 四川绵竹
张天师是另一个在年画中被刻画较多的骑虎难下的人物，他叫凌，又名道凌，东汉沛国凤县人，东汉舜帝创立道教，教人信仰，并用符符法术治病消灾时，他的后代继承了他的道法，居住在龙虎山，在那里他被奉为天师。《岁岁杂记》记载：“端午节时，人们画天师像卖，并结合泥土制作张天师。在宋代刘松年的《耕织图》中，有一幅农家图，房梁上有张天师的修行，据悉张天师的形象在宋代已经非常流行，民间信仰认为张天师具有捉鬼除灵的魔力，于是在端午节将自己的形象贴出来，以除恶保家人平安。
张天师降五毒 陕西凤翔
张天师 江苏苏州
陕西凤翔有一幅“张天师降五毒”的年画，图为张天师坐在岩石上，身着八卦服，一手拿着印有符号的水杯，一手高举，画面右上方祭出五个雷符，以消灭蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣等毒虫，老虎尾随其后；画面左上方是一个符咒，端午节前后卧室里经常贴有这个符咒，以避邪求福。江苏苏州年画中还有两张“张天师”，在苏州桃花坞代画店王荣兴制作的“张天师”图中，天师身着八卦衣，一手持符水，一手持剑，骑着神虎，目光炯炯有神，气势汹汹，虎爪踩在一块“驱魔神印”上，其下是被制服的蛇、蝎子、蜈蚣等五毒形象，显示出巨大的魔力。另一尊"张天师"雕像骑虎，手持五雷令牌，刻有"御旨"字样，并有"灵府镇宅"、"辟邪降福"、"八卦"等字样，以及"江西龙虎山大真人"等字样，以表明人物身份，画面下方的黄虎正驱除五毒，这两种雕像画是清末端午节苏州市民悬挂的，其他地方如四川绵竹、安徽芜湖等地也有张天师骑虎年画。形状和粘贴习俗与其他产地年画相同。
张天师 江苏苏州
张天师 四川绵竹
张天师 安徽芜湖
此外，云南大理还有一幅《独脚乌浪》的画面，描绘的是云南各地普遍信奉的独脚乌浪，但不同地方对它的认知不同，有的地方认为它是财神爷的化身，有的地方则称它为邪神，画面中的乌浪一只脚骑在老虎上，线条朴素天真，左上方刻着“有求必应”，是人们对独脚乌浪神性的真诚期待。
独脚五郎 云南
白虎 云南大理
纸马中的白虎星君
纸马是普遍存在于我国各地的一种民俗年画品类，包含儒释道及民间信仰中的众多神祇，内容丰富。作为兽中之王的老虎，历来被民间视为保护人们生活安宁的神兽，贴神虎、白虎一类的纸马，是为祈求“镇宅避邪，消灾降福”，求得合家安宁和幸福。白虎一名驱虞，《诗经·召南·驱虞》注：“驱虞，义兽也，白虎黑文，不食生物。”又《淮南子》云：“西方金也，其神为太白，其兽白虎”。《瑞应图》也记载：“白虎者，仁而不害，王者不暴虐。”古人以白虎罕见，见则天下太平，施政者不暴虐，人民得享福祉。云南大理白族将纸马称为“甲马”，其中有《白虎之神》，是供山中寨子里打猎砍柴人家所贴用。这是因为此地游牧的先民，常在山里遇到猛兽为害，其中以老虎最为凶猛和体壮，所以当地的“甲马”将虎作为神来崇拜，并将其供奉为山神。北京纸马中有《白虎之位》，其中的白虎神君头戴虎头盔帽，手中持利斧，威严端坐于龛中，文武侍者四人分立两旁，下方台阶处，绘一人脸青龙，呈张牙舞爪之姿。浙江余杭的漏版纸马中亦有一幅《白虎神君》，其如山神模样，身披重甲，手持长斧，怒目而立，身旁跟随有一斑斓猛虎，因漏版印刷原因，虎脸并不清楚，笔绘的重点在神君面部，其眉发胡须处均重墨涂抹，颇具威慑力。
白虎之位 北京
白虎神君 浙江余杭
此外，作为古代神话中的四大神灵之一，白虎也是主西方的方位神，而青龙被道教用作道观门口的护卫神，宋代樊志明的《岳阳风土人情志》中说：老子庙有两尊神像，所谓青龙和白虎。明代姚宗义的《常熟私志》叙述庙宇篇章说，对道教山门二神，左为青龙孟章参，右为白虎监使，故民间常有左青龙右白虎之说，纸马中也有右白虎之作，河北二右白虎纸马中的白虎王皆为平民装扮，头戴黑色丝巾，站在祥云中。其中一位年长的人身着紫红长袍，饰有海水、江崖纹、云纹，手拿龙头和长斧，身侧紧跟着一只老虎，但面容积极、矫健；另一位白虎王，身着红绿衣裳，饰有花纹，身后还跟着一只老虎，昂首挺胸，翘起尾巴，活灵活现；这件作品的神龛上有两龙两剑，中间花瓶三戟的图案，也有“级别升到三级”的意思。两纸马雕刻精细，套印准确，常用于河北、北京等地。
右白虎 河北
右白虎 河北
最后，虽然是虎年，但不得不提的是被降服为猛兽的老虎年画，如《李存孝打虎》、《靖阳帮武松打虎》、《黄三台打虎》、《李逵劈虎》、《杨翔打虎》、《周楚除三害》等，这里举几个例子。
李存孝打虎 河南朱仙镇
《李存孝打虎》是河南朱仙镇年画的代表题材，讲述了唐末晋王李克用奉命扫荡黄巢，途中夜里梦见账上有飞虎，占为梦中得虎的吉兆，天亮打猎时，看到山前有个年轻人安静思徒手杀了一只老虎，然后以养子的身份赚取收入，名叫李存孝。故事来源于《晚唐五代演义》第十集，画面中李克用头戴兜帽，肩上弓箭，腰间佩带长剑，骑马扬鞭，李存孝双手抱虎过顶，与李克用站在一起，神情淡定，画面动感十足，形神兼备。
景阳冈武松打虎 江苏苏州
此外，小说《水浒传》中武松打虎的故事在中国民间广为人知，江苏苏州桃花坞王荣兴画店出品的《景阳冈武松打虎》将其打虎形象置于画面中间，突出了武松强壮的身体、英勇的神情和无畏的打虎精神，两侧还画有猎户张千、李婉、亭长、帝宝等人物，有的气急败坏，有的露出敬仰之情，更衬托出武松豪迈果敢的英雄性格。天津杨柳青戴连增画店《扼虎救父》描写的是杨翔不畏强敌，打虎救父的故事，画上的老虎全身泛黄，用粉白勾勒出线条，增添了立体感，栩栩如生。
(本文作者单位为中国艺术研究院）
校对：张亮亮