强大到唐玄宗时期，朝廷都一直严防死守“金刀之谶”（刘氏复兴），换言之在汉朝灭亡500年后，还有人想借汉朝的光辉形象与宗教信仰结合密谋起事。
东晋司马元显时，民谣就有“金刀既以刻，娓娓金城中”的说法，孟顗释之曰：“‘金刀’，刘也。
世祖在便殿，用金柄刀子治瓜，晏在侧曰：“外间有金刀之言，恐不宜用此物。”世祖愕然。南朝齐时期，连皇帝使用金柄刀子都成了忌讳。
至于北朝方面的情况就更可怕了:
北魏永平二年(509)，泾州沙门刘慧汪聚众反；
北魏永平三年(510)，秦州沙门刘光秀谋反；
北魏延昌三年(514)，幽州沙门刘僧绍聚众反；
北魏延昌四年(515)，冀州沙门法庆聚众反；
北魏熙平元年(516)，月光童子刘景晖谋反事件；
北魏孝昌元年(525)，稽胡领袖刘蠡升在云阳谷称天子，改元神嘉。
到了隋朝，开国功臣刘昉之死，也与此难脱关系：
常云姓是‘卯金刀’，名是‘一万日’，刘氏应王，为万日天子。朕训之导之，示其利害，每加宽宥，望其修改。
即便大唐一统天下，刘氏依旧被当做心腹大患。
贞观三年，有刘姓者因为颈上有“胜”字而被捕。
贞观十九年又有刘道安煽动造反。
贞观二十年，太宗禁毁《三皇经》或也与此谶有关，“吉州囚徒刘绍妻王氏，有《五岳真仙图》及《三皇经》”。此经称“妇人有此文者必为皇后”。
神龙政变后，李唐复辟，但因为长期的皇权波动使得“金刀之谶”又复苏起来。
王怀古，玄宗开元初谓人曰：“释迦牟尼佛末，更有新佛出，李家欲末，刘家欲兴。今冬当有黑雪下贝州，合出银城。”敕下诸道按察使捕而戮之。
开元十三年五月庚寅，洛阳妖贼刘定高夜犯通洛门，尽擒斩之。
开元二十三年冬，东都人刘普会反，伏诛。
开元二十四年五月，长安醴泉妖人刘志诚作乱，驱掠路人，将趣咸阳。村民走告县官，焚桥断路以拒之。其众遂溃，数日悉擒斩之。
甚至杨贵妃的哥哥杨钊改名杨国忠，都是因为唐玄宗极其讨厌金刀之谶。
